在古代，一个文坛大佬，政坛牛人，看到一个特别优秀的晚辈，喜爱之情溢于言表，会怎么办？
韩愈读到李贺的《雁门太守行》，惊为天人，这个后生太牛了。当时韩愈已经是大唐文坛盟主，挥挥手就会有无数人前来拜访，小透明李贺如果接到邀请，有资格到韩愈家做客，绝对能乐疯了。
但是，韩愈看到如此天才，心急，等不到这边下帖子，李贺接到帖子后风尘仆仆前来赴约。他派人打听李贺的住处，直接就去了。
当时李贺二十左右，换成现在的说法，相当于作协主席网上冲浪发现一个大学生文笔超好，直接留言问你在哪个城市，咱俩约一下。
这么一想挺吓人的，这得多热情多爱才！
还有欧阳修和苏轼。
当年苏轼考科举时，二十出头，欧阳修早已功成名就了。有一天在家闲着的欧阳修读到了苏轼的文章，本来就是打发无聊的时间，但是发现文章写得太好了，欧阳修一边读一边深感汗颜。
他还给好友梅饶臣写信，说“老夫当避路，放他出一头地也”。断言苏轼必将取代他，成为新的文坛领袖。这也是成语“出人头地”的来历。
发现苏轼之前，欧阳修非常喜欢曾巩，曾经夸赞说“过吾门者百千人,独于得生为喜。”
以上这些事情，虽然有点夸张，但总体来说都是正常思维，老一辈爱才，看到小一辈中惊才绝艳者难免心情激动，都能理解。但有些人的做法，哪怕是现在看起来也有点理解不了。
他们的思维方式是，我太喜欢你了，小伙子你太优秀了，我给你当儿子吧！注意，不是认晚辈当干儿子，是自己要去给晚辈当儿子。
白居易就干过这种事。
说是白居易晚年，特别喜欢李商隐。每天睡不着觉的时候就喜欢读李商隐的诗文，还经常说，这咋就不是我儿子呢？我儿子要是有这才华就好了。
说着说着，不知道哪天突发灵感，我虽然没有这样的好儿子，但是我可以当他儿子啊！
咱也不知道这逻辑是怎么来的，反而老年白居易就是这么想的。不仅逢人就唠叨这个伟大发明，在临死前还说“我死，得为尔子足矣”。
估计白居易的儿孙都懵了，这是老糊涂了吧，你要是这样玩，那我们见到李商隐，怎么打招呼？这中间差着多少辈？
白居易不管，他就这么立遗嘱。李商隐也知道这件事，他比白居易小41岁，白居易去世时他还没有儿子呢。再等几年，李商隐终于有儿子的时候，就叫“白老”。
但是这个儿子资质特别平庸，白居易和李商隐的才华，他身上一点都没有。温庭筠就开玩笑，说你这样的竟然是白居易转世，不是太惭愧了么？
这个孩子也很无辜，白居易那是天才，我就是普通一小孩，为什么要拿我和天才比？
后来，李商隐又有一个儿子叫衮师，特别聪明。人们就又开玩笑，说这位才是白老，弄错了。
除了要当李商隐的儿子，白居易还指定李商隐给他写墓志铭。
遇到李商隐之前，白居易谁都看不上，怕别人写的墓志铭不合心意，他晚年自己给自己写了一篇，也是个奇人。
去世后，因为白居易名声特别大，当时的皇帝唐宣宗李忱也特别欣赏他的才华，亲自写了一篇《吊白居易》，其中一句是“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙”。
这句话证明白居易才是大唐官方认可的诗仙，李白的诗仙只是后世民间公认，没有官方颁发的证书。
自己写一个墓志铭，皇上写了悼亡词，已经很隆重了。但是按照白居易老先生的遗愿，这些都不够，必须找李商隐再给他写一篇。
在白居易去世三年后，他的儿子终于找到了李商隐，把整理好的白居易生平奉上。李商隐仔细拜读后，认认真真写了一千多个字。心愿达成，白居易在地下终于能瞑目了。
喜欢一个人喜欢到这种程度，有点匪夷所思了。
类似的事情后面还有，比如说明朝有个人叫于仁，于仁自己不当官，但是他们家祖上有很多官员，家境殷实，家庭成员都饱读诗书，是当地望族。
于仁有个习惯，他常年都特别虔诚的供奉文天祥。古代祭祖特别讲究，平时供奉祖先牌位也很用心。但是在于仁心中，文天祥比自己家祖先还要重要。
他供奉文天祥，不是像现在有些人拜关公那样想寻求庇护，而是真心实意的崇拜。这些事情文天祥永远不会知道，我也不求什么，但就是想这么做。文天祥这么伟大的人，值得我这么做。
大概是他太虔诚了，一片真心打动了文天祥。于是在某一天，文天祥就给于仁托梦了：“吾感汝父子侍奉之诚，顷即为汝之嗣矣。”
你们对我太好了，我被感动了，决定投胎做你儿子！
于仁懵了，咋回事这是，文天祥要来当我儿子？偶像要当我们家子嗣？一片震惊中，于仁醒了，接着就听到下人来报，小少爷出生了。
于仁想到刚刚的梦，不敢想象文天祥真的投胎成了自己的儿子。他把孩子取名“于谦”，谦字是谦逊、推辞之意。
于谦也是不负众望，人生经历与文天祥特别像。
文天祥在朝为官时遇到贾似道专权，这个人不仅是皇帝宠臣，还是贵妃弟弟，满朝文武都不敢触其霉头。但是文天祥经常对他冷嘲热讽，多次写奏章弹劾。即便每次写完交上去都会被皇帝申斥，文天祥都照写不误。
于谦也是这样，铁骨铮铮。
当时明朝是大太监王振专权，所有到北京述职的官员都得给他送礼。这些官员都不能叫主动行贿，因为不送礼就找你麻烦。为了不被针对，不想送也得送。
于谦在外地任职期满调到京城，下属提醒他，说所有进京官员都得给王振送礼，否则会被穿小鞋。于谦说自己没钱，不送。下属说，咱就送点土特产也好啊。于谦甩了甩袖子，我只有两袖清风。
到京城后，于谦果然被针对，还被抓到狱中准备处死。关键时刻，十几万民众群情激奋一起上书救于谦。
无恶不作的王振都被吓到了，自己给自己编个台阶，说弄错人了，之前有个叫于谦的得罪了我，不是这个于谦，弄错了，马上放人。
文天祥和于谦还都喜欢在诗词中表明心志。
文天祥在《过零丁洋》中写“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。于谦在《石灰吟》中写“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。
并且，文天祥写《过零丁洋》时已经42岁了，南宋马上就亡国了，他被元朝俘获，北上途中写此诗。但是于谦写《石灰吟》，虽然具体时间有争议，有人说12岁，有人说17岁。
即便17岁也是青少年，明朝那时还很稳定，远远不到山河破碎的程度，于谦也没有经历过什么刻骨铭心的大事。但是十几岁的于谦看到锻造石灰的过程，有感而发就写出了这样的作品，只能冥冥之中自有注定。
文天祥和于谦最大的共同点，是保家卫国。
他们都是以文官身份指挥军事行动，只是文天祥比较可悲，王朝末年又遇到强大的蒙古军，无论是谁都回天乏术。于谦比较幸运，成功完成北京保卫战，为大明续命200年。
只是结局和文天祥一样悲惨，或许赴死时的心境还不如文天祥呢。文天祥被杀时早已国破家亡，他是一心求死。于谦则是被陷害，无辜蒙冤，临死前肯定有很多牵挂。
转世之说虽然不靠谱，但文天祥和于谦，还真像。
