衣食住行里的住是人生里的一家大事，自从人类可以建造房屋以来，房屋的位置也就一直和人类的生活息息相关。经过几千年的实践，古人在选取房屋的学问上总结出了一套理论，这个理论就是风水学。

风水学的理论在古代民间非常流行，很多人在搬家或者举行丧葬时都会请特定的人帮忙去观测一下风水运势。而关于房屋古代曾有这样一句话叫做“房屋坐空亡，家败人也亡”，而这句话究竟是何意思呢？有没有一定的道理呢？

01风水学的发展

自从原始社会的人类可以制造居所，选取洞穴做房屋以来，人类就开始探究起了房屋位置与生活的直接关系。早期的原始人类主要是逐水而居，向阳而栖，这也是人类对“风水”的最早利用。

早期的文字和占卜出现之后，人们也就学会了利用龟壳占卜得来的结果去选择居所，称作“卜宅”。商朝时期，国君曾经数次迁都，用的也都是“卜宅”的方式。这一时期的人们虽然迷信于占卜，但也对选取居所的经验做了总结和归纳，以指导具体的实践生活。这可以看成是风水学思想的雏形。

秦朝时期出现了一种叫做“气”的概念。传说秦始皇曾认为南京城里存有“王”气，为了不影响自身统治，秦始皇便在东游时，毁掉了南京的“王”气，以至于让后世在南京定都的朝代都成了短命的朝代。

东汉时期出现了具体的阴阳五行学说，不同阶层的人也都开始重视起了身后之事，对选取坟墓的位置和方位也有了初步的理论执导。所谓坟墓修建的位置会影响子孙的发展和运势的看法，就是从这一时期开始形成的。

“风水”这个概念是最早是晋朝人郭璞提出的，他创作的《葬经》一书里，初步地对所谓的“风水”之术进行了一个定义。从这之后，风水学不再是一种模糊的理论，后世的很多风水理论也都是沿着郭璞的架构所创建的。

唐朝时期的文化发展空前兴盛，风水学也是在这一时期走向完善的。唐朝人杨筠松开创了用罗盘测定风水的方法，后世风水学里的用天干地支廿四山来划分方位也是出自杨筠松之手。杨筠松开创了系统完备的风水理论，至此之后，风水学才开始逐步演变成一门独立的学问。

02什么是空亡屋

天干地支最初是历法学里的一种术语，人们利用天干配地支，组成各种排列组合来记录年月日。但因为地支的数量总是比天干多两个，所以就总会有两个地支没有匹配，而这种情况就叫做“空亡”。

风水学里将方位分成了八宫廿四山，八宫指的就是东南北西四个方位再加上主方位中间夹着的副方位。一圈是360度，以每十五度一个标记，八宫里又可以分为三个方位，三八加起来便是二十四，这也就是二十四宫。

八卦表示八宫，用天干地支表示二十四山，每一个方位对应这不同的“势”，而八宫不同方位之间的交界线就叫做“大空亡”，廿四山不同方位之间的交界线就叫做“小空亡”。“空亡”的情况并非是正好压线才算，在交界线三度范围之内，都是属于“空亡”的范围。

如果一个屋子正好处于空亡线的范围，那么就称之为空亡房。风水学里房屋选址的第一个操作就是立向，所谓“立向”就是风水师依照周边环境的气势和布局，为房屋选定朝向，以听风聚气。

立向是不可以立在空亡线上的，因为在空亡线上的房屋无法聚气，会对屋主人造成灾祸，也就是所谓的“凶宅”。

人如果住在空亡房里会有灾祸发生，如意外生病受伤，家庭不和，破财败家等。如果是商店坐落在空亡线的范围，就可能会导致商铺破产，事业败落。

如果是小空亡的房子，则可以有办法化解。比如请风水的人重新设计房屋格局，更换房门朝向。但如果是大空亡线上的房屋，则是无法化解的，只能重新翻修房屋或者更换房屋位置。

03“风水”有没有道理

风水学是经过古时人们根据固有的经验和有限的生产力水平， 在不断的实践和生活中，归纳总结出的一套学问。虽然在现代社会看来，风水学带有很强烈的迷信色彩，但风水也并非全是迷信的成分。

风水学是一门笼统的学问，里面包含了对地理，环境，天文学的归纳和总结，只是古人受限于落后的科技水平，才会用玄乎的说法去解释经验背后的道理。

风水学在古代社会，有一定的实践指导作用，但是放到科技完备的现代，则就会显得比较落后。现代社会已经有了更完善和细致的科学理论，自然中各类奇异的现象也有了科学的解释，所以风水学也就渐渐退出了人们的视野。所谓“空亡屋”是凶宅，则只是古人根据特定的风水理论，推导出的结果，带有很强的唯心主观色彩，并没有现实的科学道理。

人的运势和成就更多的是与个人奋斗有关。所以生活在现代，我们不能只用古人的思维去看待事物，避讳所谓的“凶宅”，而是更应该用科学的思维去看待问题和指导实践。

04结语

风水学虽然不是完全的迷信，在古代特定的条件下也有一定的指导作用，但是这其中充满了很多偶然性的因素，所以我们也不用太过多去迷信于过去的风水理论。

如今人们建造房屋，选取房屋的位置，已经有了更科学和完备的学科理论作为指导，也就没有必要再去追求古代人创立的模糊又玄乎的风水学理论了。