❶什么叫真正的普度众生

第一就是随缘。

你看我给大家讲课，要有这个缘，没有这个缘给他讲，他还以为你是骗子。

我们做公益，别人也会说是骗子。

第二点你只要不执着，已经是普度众生。

不执着就能普度众生，有这么简单吗？我给大家讲一下底层逻辑。

只要你不执着，心就清净，你的心清净以后，就是心经里讲的大明咒，大神咒，无上咒，还我们的本来面目。

自性是超越距离的，真正的普度，不仅是你身边的这些人，哪怕在国外，在任何一个区域，任何一个纬度都可以，因为你的本质是一样的，以金做器，器器成金。

你们都是金子，属性是一样的，其大无外，没有距离，只要您当下能生清净心，不管在哪里，一秒钟就能到达，你们是同体的，都是金子。

你可以把他们想象成互联网，假如这是无限的大网，您是其大无外，瞬间可以覆盖，不管哪一个维度1，2，3，4，5，6，你都可以瞬间到达。

第2个就是因为你们都是金子，你可以想象成这是你的一个点，这是它的一个点，大家都有点，就像互联网。只要你这个点一动一清净，全网都清静，全网都会动，这叫真正的普度众生。

清净的心是这个世界上最大的力量，是整个宇宙系统最强大的力量，秒覆盖，只要你这一个点动，全网都在动，用佛祖的话讲叫无量。

如果没有佛祖教我们善知识，人类真的痛苦永无出期。

你们不开悟，觉得幸福是建立在物质上的。

有一天，物质你得到了，发现还很痛苦。

你明白的那一刻，就知道佛恩浩荡。

因为从相上根本解决不了，物质再丰富也会痛苦，真正体悟的时候，你才知道，佛祖对我们人类的恩情到底有多大，根本都报答不了。

你有若干种心，若干种心都在干扰着你，用世间法来讲，叫情绪，情绪解决不了。您在这个人间，不一定能过得多幸福。

随处生当下就灭。

对于善知识，如果说能当下解决就当下解决，对于烦恼，随处生当下灭。

❷什么叫善予

善予就是善知识，善知识不是对每个人都叫善知识，以人性而讲，我们太想帮助别人太想渡别人，但是人家不需要。

你看千行，以前的千行强塞，现在知道善予，并且体验到了学而时习之，在落地的时候体验到了快乐，真的是善予，用得着，我给你，用不着却强行给别人善知识，不一定欢喜。

上善若水的这个水，要适合才好，举例子，水和庄稼。

给的太多会淹着它，给的太少会渴着它，只有恰到好处。

所以说，我们对善知识的传播，对佛祖的教育，大家一定要善予。

你看对方需要吗？恰到好处才叫善知识。

没有恰到好处，只是在您这个角度上是善知识，反而会产生执着。

❸应该怎么念而无念。

念就是类似于你喊妈妈一样，不用考虑都知道妈妈是什么样子，就是念而无念的时候。

你读经书能直接知道是什么意思，直接通你的本心，和你的本心相应。

不需要再停顿，去思维修，去正思维，再去思考，再去查你的讲义，就到这种程度。

大家不需要着急，慢慢来，我们前期以心经为训练标准，练习念而无念。

真正的大修行人，不是读不是诵，是以本心相应，一通万通。

❹不怕念起，就怕觉迟。

你看我们很多时候在练觉性。

首先，大家通过学习都知道，在生活中，对境来了，以前的你是被习气影响，环境好心情就好，外境不好就随着外境不好。现在大家都知道境随心转，也知道心随境转即是凡夫。

什么叫不怕念起，就怕觉迟。

你真正到了很高的境界，对镜来了，第一支箭射过来，你依然会起情绪，这个很正常。

别人骂我，今天老公让我看不顺眼，我突然生气了，没关系，不是咱修的不好，这叫正常现象。起了情绪没关系，我们不怕情绪来。

怕什么呀，就怕你的觉性不启动，叫不怕念起就怕觉迟。

就像看电影一样，你看电影是不是有时对主人公很生气，一个场景很愤怒，或者感动，流下眼泪，来情绪了，但过几分钟就没有事情了，因为你知道那是假的。

我们生活当中的对镜也是这样，当你的对镜来了，功课来了，考题来了，你起情绪了，没关系，夫人又惹你生气了，爸妈又惹你媳妇儿不高兴了，没关系，此刻你怒怨恨都没关系，你只要能觉察就够了。

觉就是觉性，觉就是自性，觉就是本心。

从起情绪到觉性启动的时长，会随着你的学习慢慢的缩短，习气习性，需要大家熏修。需要我们长期的熏，最后的结果是什么，结果就是把生处变熟，把熟处变生。

给大家解释一下什么叫生处，世间法只是用眼睛看物质，佛祖的教育实际上不仅一只眼睛要看世界，另一只眼睛还要用心看世界，这是很陌生的，要把这个生处变熟悉。

你不知道所有的物质对于真的你来讲是影像，你不知道念是影像，你不知道束缚你的就是一个想法，你不知道想法其实就是一个影子，这都是你之前不知道的，所以把这个东西变熟悉，就要把生处变熟，把见地变熟悉。

我以前只会外求，现在学会内观了，以前只会抑制习气去处理问题，现在让觉性起作用，我以前遇见讨厌的人，就在讨厌的人上延伸，说出来他123456的哪点不好，以此来证明我是真的讨厌。

现在我不这样了，我启动觉醒，觉察到了我的讨厌，并不是他值得每个人都讨厌，是我的问题。

你学会内观，学会格物，学会让自己的觉性起作用了，遇到事情，知道带着觉察去生活了。

以前就靠着习气生活，他们伤害了我的欲望，伤害了我的习气，但是我定义他伤害了我，今天我明白了，他没有伤害到我，他只是伤害到了我的欲望，伤害到了我的习气。

不管我们学多少千经万变，学多少善知识，最终就是为了圆融，让你的心变得柔软，让你的心变得慈悲，让你的心变得有爱，让你更理解你的家人，让你更好的爱小孩，让你更认可这个世界。

最终的目的都是圆融你这颗心。

当你听到别人说你不好，你能谢谢他的认知，能知道此刻的挫折困难，是来圆融我的，来帮助我的。

你学会转化了，像莲花一样，把淤泥转化成养分，成为了有智慧的人，成为了高人，成为了有修养的人，慢慢的成为了真人。

你看到了不喜欢的人，我功课来了，这是让我练习眼圆融。

我听到了不喜欢的话，练习耳圆融。

我练习我的耳根圆融，眼根圆融，最后我圆融无碍于天下，用孔子的话说叫“格物，致知，修身，齐家，治国，平天下。”

什么叫平天下，就是无碍于天下，天下任何事情都挂碍不了，我们学的所有东西，最后的落脚点一定落在你的心里。

慢慢的，你就知道这个世间没有事情，只有你一份心情。

有觉知的时候，你就知道处理心情，不在事件上事事叠加，念念叠加。

慢慢的就熟了，慢慢的练，我们学到的东西，你就在生活当中熟练了。

你就要一次一次失败，你才会一次次的无碍，你才会一次次的圆融。

所以说我们要接纳失败，好多时候我们是不接纳，是对抗。

一次次的失败是必经之路，是回归本地风光的路上必须让你看到的风景。

接纳失败，大家记得，生活不是对抗。

你对父母对孩子是爱，而不是挂碍。

你一定不要对抗，只要对抗，绝对不是生活的对手。

你修行时，生活所有的一切，只有一个目的，就是想圆融你。

你只要对抗所有的一切，将成为真正的困难和挫折。

你只要把一切都当成是你的功课，一切都将圆融你，一切都将加持你。

佛法不破世俗谛，一定要在红尘中大胆去用，大胆的落实，你只要落实，哪怕失败，都是收获。

❺什么叫不破世俗谛

佛祖的教育不破世俗，我们是人道不会飞，你成就了也不能飞，因为人都不会飞，你别搞和人不一样的。

你不管有什么样的成就，都是人，人有的你可以有，人没有的你不能有，除非有特殊因缘，否则要是有，佛祖就要谴责你，你搞的那一套神通会让人们产生执着。

我举个例子，比如唐僧要过桥，孙悟空用神通变一个桥出来，佛祖就要谴责你，你哪里来的，回哪里去，只要在人道上，必须和人一模一样，你不能有超出人范围之外的东西。

大家能理解吗，此为真正的不破世俗谛。

你弄得别人都朝拜你，都羡慕你，为什么还会过得越来越不好，就是因为没有遵循本心。

正知见不破世俗谛，完全符合我们儒家佛家所提倡的。

圣贤和百姓之间，一定是和其光，同其尘的状态，看上去特别普通，普通的不能再普通，这叫正知见。

❻经典所在之处既有教育。

慢慢应你的本心，大家把心慢慢的打开，慢慢能找回自己。

因为你本来就有，只是现出来叫明心现性，不是向外面去找一个。

你找就难了，大家想一想，求人办事难不难，向外寻找一个东西难不难。

比如说你要搞个科研，要向外去学东西，大家说难吗？

佛祖教育，是找回真正的自己，这个最简单。

你能认可这些善知识，是你本来就有才能认可。