高古
畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
“东斗”，斗为二十八星宿之一，此处的“东斗”代指东方的星空。“太华”，西岳华山，《华山志》上记有“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。”
《诗经·小雅·天保》有云“如月之恒，如日之升”，先秦古人即以明月的永恒来表达对人祝福。明月几时有，人不可得而知，其对于个体的生命可以说是一种永恒、无限的存在，但是明月每天的升起又是一种即时、有限的运动，所以明月的永恒存在于每天的月升月落之中。
而从“月出东斗，好风相从。”整句来看，明月与清风又再更大的层面形成了一种对比，明月是相对稳定静止的一种状态，风则处于不可测的动态变化之中，于是或彩云追月，或皓月当空，其变化不可穷尽，当其“好风”之时，有清风明月畅怀，使人不禁有飘然轻举，遗世独立之超然洒脱。
“月出东斗”，古而高也。“太华夜碧”，高而古也。明月出于东而太华立于西，华山以其高峻秀美，在古代传说中是神仙聚会之地，华山千年耸立，历尽沧桑，不骞不崩，然其风景亦四时不同。其“太华夜碧，人闻清钟。”一句，前面的太华与苍穹和后面的人与钟声同样构成了无限与有限的对比，“夜碧”除了与前面的明月对应外，也与“清钟”形成了静与动的对比，高山苍苍，夜沉如水，突有钟声惊破心中的鄙吝迷茫，人于此时此景，不禁要生出旷古之幽怀。
整体来看，此二句从前两句不可企及的极高极古渐降为人可经历感知之高古，可知高古亦有层次之分，“青山依旧在，几度夕阳红”是一种高古，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”也是一种高古，但其程度显然有着区别，这既是因为花与青山、夕阳相比，不够古更不够高，也是因为后者的着眼点在今而不在古。
注：本文根据大愚观点整理
「二十四品新解」之高古，无高无卑，无古无今，以有限印证无限
「二十四品新解」帝子渺渺降兮北渚，高古是精神上的会和千古
