这一回的回目名是“享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情”，将严肃的家族大事，与黛玉的个人小事融合在一起来写。
这就有意思了，作者想表达什么呢？
让我们一点点来分析。
上一章回中，宝玉被宝钗的白手臂吸引，从而想起了“金玉”，代表他的婚姻动了，也代表他真的不再是孩子了，不应该再只顾着自己“厮混”。
这一章回，作者借“清虚观打醮”，延续并深化了这一观点。
元春在省亲之时，说了这样一句话：
我素乏捷才，且不长于吟咏，妹辈素所深知。今夜聊以塞责，不负斯景而已。异日少暇，必补撰《大观园记》并《省亲颂》等文，以记今日之事。
省亲是个大事件，必须写文记录下来。当然，记录是假，借以颂圣感恩是真。元春自知不是个下笔成文的才女，要写好这样的文章，必须日后慢慢来写。
也许正是回宫后写记录文章时，元春想到了贾府的奢靡，有必要求神佛保佑一下，于是私人拿出一百二十两银子，要求族长贾珍带着族人们去清虚观打平安醮，以图全族的平安。
本来这只是一个工作任务，由贾珍负责完成就行了。但因为凤姐提出想去看戏，激起了贾母的兴趣，于是演变成了一场娱乐活动，荣国府后院几乎全员出动，其排面就像贾雨村所看到的，一点都不“像个衰败之家”。
如果元春知道了，她一定会皱着眉、摇摇头，再长叹一声：我的心思都白费了。
当然，贾母不严肃，神佛不惯她，依然严肃地告诉她：你们贾府快完了！
神佛用三出戏，演绎了一句戏词：眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。
第一出戏《白蛇记》是起高楼，借汉高祖刘邦斩蛇起首，来代指贾府宁荣二公征战起家。
第二出戏《满床笏》是宴宾客，借唐朝名将郭子仪家族的福禄昌盛，来代指贾府曾经的繁华。
第三出戏《南柯梦》则是极为明显的楼塌了，繁华如梦，梦醒之后，一切回到原点。
贾母虽然不读书，但也看了一辈子的戏，对一些历史典故还是熟悉的。
所以，当她听到第二出戏就是《满床笏》时说：
“神佛要这样，也只得罢了。”
再听到第三出戏名《南柯梦》，更是沉默不语。
信佛的她当然知道，这是神佛给出的预言：贾府要完了。
作为支撑贾府几十年的当家人，这种打击是沉重的，但她也只能接受。“神佛要这样，也只得罢了”，体现的是一种无奈。
真的无奈吗？
从天道来说，如果老天爷还愿意给出警告，说明还有可以挽回的余地。否则，何必警告呢？
当贾珍说出“第二本是《满床笏》”时，贾母反问了一句：
“这倒是第二本上？”
注意这句反问，非常非常地重要。
它代表什么呢？代表在贾母的意识里，贾府的繁盛时刻还没有到来，因为贾府还没有出现过“满床笏”的现象。
活在梦里的贾母，每天都在想象着贾府还会进一步繁华，尤其是出现宝玉这个吉祥物之后，她更加坚信这一点。
然而，神佛告诉她：满床笏已经是过去式了。用现在的话来说，就是开局即巅峰。贾府最繁华的时刻，就是宁荣二公时代，兄弟二人同时晋封国公，盛极一时。
贾母一直等着会有满床笏的时刻出现，其实等着她的是南柯梦。
神佛的这个警告，其实是提醒贾母：你不能再这样醉生梦死了，得让家里的男丁们支棱起来，奋发进取。尤其是宝玉，既有着超越常人的天赋，又长得酷似祖父，应该让他担起兴盛家族的责任来。
然而，就在神佛发出警告的前一刻，贾母拒绝了张道士的求亲，而拒绝的理由则是：
“上回有个和尚说了，这孩子命里不该早娶，等再大一点儿再定罢。”
热衷于把红楼当成三角争斗的套路小说来读的读者，总是把这一情节解读为贾母拒绝宝钗，以为这是作者想要表达的重点。
每次看到这些LOW到尘埃里的解读，我就像看着贾母娱乐的神佛，浅笑着摇摇头。
那么，这个情节到底是什么意思呢？
张道士的求亲，代表的是谁一点都不重要，重要的是，作者通过他提醒读者，当然也是提醒贾母：宝玉不再是孩子了，到了该娶亲的年纪了，也就是该担责任了。
古人讲成家立业，先成家后立业，成家就代表着立业的开始，就是承担责任的开始。
为什么要做这样的提醒呢？
因为一直以来，贾母都在装睡，装瞎装聋，自欺欺人，把宝玉当孩子。
实际上，宝玉早已不是孩子了，他比同龄人都要早熟，都已经和袭人有过云雨了。
然而，贾母拒绝张道士的理由竟然是“命里不该早娶，等再大一点儿再定”。这摆明了就是不愿意让宝玉承担男儿该承担的责任。
所以，接下来，神佛就对贾母发出了警告：再不奋发，就来不及了。
我们可以把这里神佛的警告，看成是第五回中宁荣二公对警幻嘱托的延续。这两位创始人，依然不肯放弃对宝玉的期望。他们很清楚，只要贾母放弃对宝玉的庇护，宝玉就有望成为贾府的中兴之人，将贾府的荣耀延续下去。
但哪怕是神佛，也叫不醒装睡的贾母，贾府的衰亡也就成了必然，再也无法挽回。
所以，“假作真时真亦假”，这一章回，作者用贾府倾巢而出的娱乐，来掩盖背后沉重的衰亡预告。只有读懂这种沉重，才能真正理解红楼的悲剧。
真正的悲剧，不是天灾，而是人祸。机会给过你们了，也给过提醒和警告了，是你们自己不在意，那就不能怪老天爷了。
似乎是为了反复强调宝玉已经成年，有充足的精力可以承担家族中兴的责任，作者接下来就写了因张道士求亲之事而引发的宝黛矛盾。
如果宝玉在心性上真的还只是个孩子，那么他就会对求亲这样的事完全无感。
比如现在流行催婚，一个已到适婚年龄的人被催婚，会觉得烦躁想要逃避。但如果人们对一个十来岁的孩子催婚，这孩子只会当成玩笑来对待，一笑了之。
宝玉显然对张道士求亲的行为上心了，这么爱热闹的人，气得都不肯再去看戏了，“心中大不受用”。
很多读者把宝玉的反应解读为他只钟情于黛玉一人。意思是，如果张道士求亲的人是黛玉，那宝玉会乐不可支，恨不得马上央求贾母答应。
这样想的人，实在是太不了解宝玉了。他要的是能长长久久在内帷厮混，而不是只守着一人。一旦提亲成功，他就必须搬出大观园，与黛玉更不能见面。
这是他想要的吗？
所以，当黛玉拿提亲的事奚落他时，他有这样的心理活动：
“别人不知道我的心还可恕，连她也奚落起我来。”
“别人不知我的心，还有可恕，难道你就不想我的心里眼里只有你！你不能为我烦恼，反来以这话奚落堵噎我。可见，我心里一时一刻白有了你，你竟心里没我。”
单从这个心理活动来看，确实像是他独钟情于黛玉，并且以为黛玉与他心意相通。
但有一句话我们不该忽略：
原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对；及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及黛玉者：所以早存了一段心事，只不好说出来。
当然，这一句也经常被理解为宝玉对黛玉的钟情，却忘了“稍明时事”、“邪书僻传”。
这个“稍时明事”，不是指他开始懂了情，而是开始懂了性，对应的是第五回受警幻指点与袭人云雨。
而“邪书僻传”则是指茗烟带给他的那些“古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本”。
作者当时写得非常明白，“宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。”
加上他天生就有“下流痴病”，而且与黛玉不避嫌疑地“耳鬓厮磨”，他便把黛玉当成这些书中的女主角了。
说白了，他就是只要厮混，这些书更是教了他如何厮混，而黛玉是心甘情愿陪他厮混的人。
所以，他内心的潜台词是这样的：
你陪我厮混了这么多年，应该最懂我。我怎么可能成亲呢？成了亲我还怎么和你厮混？
我反复强调过，宝玉和黛玉表面看心意相通，实际上阴错阳差，他们从来不肯把内心的真实想法直接说出来，以为对方会明白，其实他们彼此都会错了意。
宝玉以为黛玉是唯一愿意陪他厮混的人，黛玉则以为宝玉是独钟情于她，是忠贞的爱情。
正是这种阴错阳差，带来了悲剧效果。
黛玉在意的“金玉”，也是才子佳人小说里才有的“巧物”，而且男女主角都有些非常出格的行为，比如《西厢记》里张生翻墙与莺莺私会，有了肌肤之亲。《牡丹亭》里的柳梦梅和杜丽娘，也是在梦中有交合的行为。
朋友们，这都不是纯爱小说啊，都是以云雨为重心的，只不过没有“飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传” 那么露骨而已。
正是这样的阴错阳差，再次引发了二人之间的矛盾，宝玉再次在黛玉面前摔玉。
经常有人说宝玉如何爱护黛玉，却看不到每次吓到黛玉、深深伤害黛玉的人，正是宝玉。
如果宝玉真是喜欢在女孩面前做小伏低，有护花之心，那么就不会当着黛玉的面发这么大的脾气。他难道不知道黛玉的病体经不起这样的惊吓和折磨吗？
果然，宝玉的极端行为，把黛玉气得大哭，还把刚吃的香薷饮解暑汤吐了出来。
闹到这个地步，宝玉也没有去安慰黛玉，反而把得到消息的贾母气哭了。
所以说，宝玉所谓的护花，都是假的，他要的也还是自己的感受。
所以我说过，宝玉黛玉都是极度自私的人，都只顾自己的感受，正如他们各自表白的“我只管我的心”。
作者写这一段，对应的是神佛对贾母的提醒和警告：本该承担家族责任的宝玉，不但不能为长辈分忧，反而活成了时时让人操心的顽皮孩子。借口宝玉不该早娶的贾母，很快就得到了报应。
古人娶妻的目的之一，就是让男人收心，因为妻子有管束的作用。
贾母不让宝玉娶妻，那就尝尝他不受管束带来的苦果吧！
