读老子（5）：温和的禁欲主义
如果一个宗教不是绝对的禁欲主义，那就不是宗教，禁欲才能达到彼岸！道家在很长时间里都没有宗教化，它希望在混浊的世界与个人的自由之间实现平衡，牟宗三因此称道家为境界形态的形而上学。
禁欲表达的是天人隔绝，道家还是传统中国精神的天人合一苑囿里，它釆取了温和的禁欲主义，与自然而然的主张是一义的。老子说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。 ” （第十九章）这个是对君主而言，其实也是对个人的提撕，如果没有真我的觉醒，就会陷入这些名利的旋涡之中。
比较形象的说法，就是第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。” （第十二章）它的本意只是提醒不能过度，而不是禁绝，中道、中庸乃至中观是传统中国文化的基本色。
人生而有眼耳鼻舌身意，究竟为何而有？为色为音为味为驰骋畋猎为难得之货？从“有之以为利”来说，正是；但是，人不是物，是天地之灵，万物之秀，有自己的使命，就是参天赞地，所谓役物而不役于物。令人行妨，就是无法与天地之道相通。
来看《黄帝内经》关于五色五音五味与人之间有对立关系，用得恰当正是养生之道。岐伯曰：“悉乎哉问也！天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视。草生五味，五味之美，不可胜极。嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”
