【前提示】老子多次提到各种各样的“与道”有关的人，应该如何如何思考人生，为官从政，为人处事。我们简单列举几个，横向比较下，哪一个是得道高人？哪一个是初学乍练？哪一个是为官从政帮助“人主”横扫天下？哪一个是扫地僧而已？看来“以道佐人主者”的道行一点也不高，因为一般的和平爱好者或反战人士，都可以做到“不使用武力和以武力相威胁”的办法“取天下”。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十一章，接下来“故有道者不处”。 故，所以。因为“物或恶之”，所以“有道者不处”。 有道者，这就不用解释了吧。类似角色老子多次提过，过后我可以做一个补充说明。 不处。“是以圣人[处]无为之事，行不言之教”。[不处]兵之不祥事。兵事就是用不祥之器处置的不祥事。此处也有疑似“不取”的可能性。犹前文“去此取彼也”。 只是“有道者”与“圣人”还差着十七八九个悟空筋斗云的距离。所以“有道者”应该是很一般的那种“有”了一定道家思想的人。 【不充说】 这里的“有道者”到底是什么档次的人，他的修为水平如何？ 第十五章“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”。假定：士=道。 第二十三章“从事于道者同于道”。接着有“德者”疑似省略句，应为“从事于德者同于德”，同理“从事于失者，同于失”。很难理解居然有“从事于失者”？ 第二十四章“物或恶之，故有道者不处”。与本章所讲完全一样，可以参见我的“一分钟道德经0257”。 第三十章“以道佐人主者，不以兵强天下”。参见“一分钟道德经0329”。 第五十章“盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地焉”。 第六十五章“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。 就简单地收罗这几处吧，还有一些被减省掉的，经过推导有“善于道者”这近似意思的都不确定因而也不收在此列。 从他们的后接的所作所为来看，道是第十五章的“古之善为士者”最牛。因为他们“微妙玄通，深不可识”。老子都很难描述他们的状态，只好“夫唯不可识”所以只能勉强描述下他们的形容状态。 反倒是“以道佐人主者，不以兵强天下”更好像是“善为士者”，就是善于做谋士，总参谋长，军师之类的官员的。难道说，老子对能够“以道佐人主者”要求如此之高？ 还有“善摄生者”也不简单。“摄生术”应该是道家的一种“法术”，就是指“慑服野生动物的能力”，犹所谓“降龙伏虎”。这是老子道德经提到的不多的几种法术之一。犹第二十七章提到的“善行者，善言者，善数者，善闭者，善结者”都是有一种法术或神通的掌握者，老子说这都是“袭明”，“小菜一碟也”。 还有就是这两处“物或恶之，故有道者不处”了。既然“物”都很厌恶了，那作为“道者”岂能不更加厌恶它了。所以，有道者是很容易做到“余食”而不“赘行/形”的。（这只是字面解，具体参见我的“一分钟道德经0256”）这对于一般的或者很多的形体管理爱好者都是可以轻松做到的。 犹本章，“物”都十分讨厌“不祥之兵事”了，何况“有道者”呢？ 那是肯定不可能助纣为孽了。 还有“从事于道者”更像是初学者。 #记录我的2024#​ #记录我的8月生活#​ #寻找爱表达的你#​ #黑神话悟空到底讲了个什么故事#​ #道德经#​