八旗军中的三个顶级神射手 战绩惊人在史书上却都是不起眼的小透明

世人皆知满清以骑射打天下，却不知在那些名震天下的将领背后，还有这样三位神射手，他们的箭法足以改写历史。一位出身皇族却被自己的父亲忽视，一箭射杀明军名将；一位是皇室远亲，却因一箭之功被权贵夺去军功；还有一位率领着当时最精锐的射手，创造了让雍正皇帝都为之震惊的战绩。他们的箭法绝不亚于努尔哈赤、多尔衮这样的名将，却在历史长河中默默无闻。究竟是什么样的际遇，让这三位改变历史进程的神射手，最终都成了不起眼的小透明呢？

一、皇族射手赖幕布

世人皆知努尔哈赤子嗣众多，却不知其中有一位箭术超群的第十三子赖幕布，此人在萨尔浒之战中一箭定乾坤，射杀明军名将杜松，为后金军队扫清了最大的障碍。

天启元年的初春，辽东大地上积雪未消，明军主帅杨镐派出四路大军进攻后金。其中杜松所部实力最为雄厚，不仅有自己的家丁精锐，还统领着王宣、赵梦麟两位总兵的人马。正月十五那天，杜松率军抵达萨尔浒城下，这位在辽东战场上打出＂杜疯子＂威名的名将，丝毫没有察觉到危险正在逼近。

后金军早已在城外设下埋伏，努尔哈赤亲自带领代善、皇太极等子孙分兵四路，准备给明军致命一击。赖幕布作为努尔哈赤的第十三子，被安排在城西一支伏兵之中。这位年轻的贝勒虽然身份尊贵，但因为兄弟众多，平日并不受父亲重视。

战斗在清晨打响，明军刚刚扎营，后金军就发起了突袭。后金军采用他们最擅长的＂套马箭＂战术，骑兵呈扇形展开，不断以弓箭袭扰明军阵地。杜松麾下的家丁军虽然悍勇，但面对如此密集的箭雨，很快就乱了阵脚。

战至午后，明军主力已经被打散。杜松带着残部向马林大军的方向突围，这时天色已暗，他命令亲兵点燃火把照明。火光在暮色中格外醒目，成了绝佳的箭靶。赖幕布一直在暗处跟随，看准时机，张弓搭箭。

当时距离约有百步之遥，风势又急，普通弓手根本无法命中。但赖幕布自幼习武，箭术精湛。他沉着冷静，计算风向，一箭射出，正中杜松面门。这支箭不仅取走了一位明军名将的性命，也为后金军赢得了这场关键战役。

杜松一死，明军彻底失去了抵抗能力。王宣、赵梦麟的人马也随之溃散，后金军乘胜追击，一路追到辽阳城下。这场堪称后金崛起关键转折点的大战，就此画上了句号。

然而，赖幕布的这次惊人战绩并未为他带来太多荣耀。在当时的八旗军中，像代善、皇太极、多尔衮这样的皇族武将实在太多，他们不是领兵打胜仗，就是开疆拓土建功勋。相比之下，赖幕布虽有神射之能，却因为缺少建树而逐渐被人遗忘。后来的史书中，关于他的记载寥寥无几，甚至连这惊世一箭都被模糊了过去。

二、宗室神箭手觉罗雅布兰

顺治三年的深秋，四川战事正酣。肃亲王豪格率领八旗军南下征讨张献忠，这位大西军的首领在川地称王多年，其麾下精锐数万，一度与清军形成对峙之势。豪格此次出征带了两名得力部将，一个是后来声名赫赫的鳌拜，另一个便是默默无闻的觉罗雅布兰。

作为镶黄旗护军营的章京，觉罗雅布兰虽出身宗室，但在八旗贵族中并不显眼。他的职责是率领一支精锐小队，负责战时护卫将领安全。这支小队的成员都是箭术高超之人，平日里除了操练骑射，还要研究战场上的临机应变之术。

十一月二十七日，八旗军在四川腹地遭遇张献忠大军。张献忠这次亲自率军出战，其部下悍将如刘文秀、艾能奇、孙可望等人皆在阵中。战斗一开始，张献忠就采取了迂回包抄的战术，企图切断八旗军的后路。

当日天气阴沉，战场上烟尘弥漫。八旗军的前锋部队很快就陷入苦战，格布库等将领在混战中阵亡。正当局势危急之时，一个意外的机会出现了。张献忠为了督战，骑马来到阵前，他身边只有几名亲兵护卫。

此时，张献忠旧部刘进忠突然出声指认，张献忠的位置暴露在八旗军面前。觉罗雅布兰当即抓住这稍纵即逝的机会，他在马上迅速张弓搭箭。当时风势甚大，张献忠又在不停移动，要在这种情况下射中目标，难度极高。

觉罗雅布兰沉稳地调整了箭矢的角度，一箭射出。这支近三尺长的箭矢划破硝烟，精准地击中了张献忠。这位称雄西南的义军首领当即落马，其部下见状，慌忙将他抬走，大西军随即溃散，向贵州方向撤退。

这支改变战局的神箭，本应为觉罗雅布兰带来莫大的功勋。然而，在当时的八旗军中，军功往往被高层将领占据。肃亲王豪格作为主帅，理所当然地认领了这份战功；而野心勃勃的鳌拜也不甘示弱，声称是他指挥部下射杀了张献忠。

觉罗雅布兰对此并无异议。两年后，他反而因为在战场上的稳重表现，接替了鳌拜的职务，成为护军参领。此后二十年间，他一步步晋升，最终位列清朝重臣，出任刑部尚书和左都御史。在任期间，他秉公执法，颇受百官敬重。

比起功勋显赫的豪格和鳌拜，觉罗雅布兰的名字在史书中显得黯淡许多。但正是这一箭，不仅加速了大西政权的覆灭，也为清军统一西南开辟了道路。对八旗军而言，这种擒贼擒王的战术尤为重要，因为他们最忌讳的就是与敌军打消耗战。当时满洲八旗的壮丁总数不过五万，每一场大规模的消耗战都可能影响到统一全局。

三、神秘神射手阿布里

雍正八年的春天，一支八旗军队在青海湖畔扎营。这支由阿布里率领的射手小队隶属于正白旗，专门负责边境巡防。当时正值准噶尔部叛乱，西北战事频繁，朝廷下令加强边境防御。

阿布里是一位来自黑龙江的满洲人，年轻时就以箭术精湛闻名。他所率领的这支小队共有三十二人，全部是从八旗中精选出来的神射手。他们配备的是特制的重型弓箭，箭杆采用桦木制成，箭簇由精钢打造，射程可达二百步。

五月初，一支准噶尔部的游骑突然出现在青海湖北岸。这支骑兵约有百余人，装备精良，显然是一支精锐侦察部队。阿布里立即带领射手小队展开追击。准噶尔骑兵见状，分成数路逃窜。阿布里果断下令，让射手们两人一组，分头追击。

在追击过程中，阿布里的射手小队展现出惊人的箭术。他们能在马背上以百步之外射落敌骑，而且基本都是一箭毙命。仅仅半个时辰，准噶尔骑兵就损失过半，剩余的人马仓皇逃入山区。

这次追击战的战果很快传到京城。雍正皇帝看过战报后，特意召见了阿布里。在御前汇报时，阿布里详细介绍了他的训练方法：射手必须每日清晨在马背上练习射击，箭靶设在不同的距离和角度；此外还要练习追击射击，即在马匹奔跑时瞄准移动的目标。

雍正对阿布里的训练方法十分赞赏，立即下令在其他八旗中也组建类似的射手小队。然而，这项改革却遭到了部分八旗将领的反对。他们认为这种专门的射手小队会影响八旗军的整体作战体系。

就在这场争议正酣之际，准噶尔叛军突然在新疆集结大军。朝廷急调大军西进，阿布里的射手小队被编入前锋部队。在随后的战役中，这支小队屡立战功，多次破坏敌军的补给线和侦察网。

然而，阿布里始终没能获得与战功相称的提拔。一方面是因为他出身普通，不像其他八旗将领那样有显赫的家世；另一方面则是因为他的射手小队太过特殊，不符合当时八旗军的传统体制。

雍正十年，阿布里奉命前往西藏，负责训练当地藏军的射箭技术。此后，他的名字就很少在史料中出现了。但他创立的这支神射手小队，却在清军中保留了下来。到乾隆年间，这种专门的射手小队已经成为八旗军的一个重要组成部分，在平定准噶尔之役中发挥了重要作用。

当时的军事记录显示，阿布里训练的射手们能够在两百步外命中移动靶，这个成绩即便在善射的满洲人中也是极为罕见的。他们采用的重型弓箭，后来被称为＂阿布里弓＂，成为八旗军中的特殊装备。

四、三位神射手的共同特点：功成不居 甘于平凡

这三位神射手虽然身处不同时期，但他们的经历却有着惊人的相似之处。首先，他们都出身八旗，但都不是最显赫的家族。赖幕布虽是皇族，却是众多子嗣中不受重视的一个；觉罗雅布兰属于宗室旁支；阿布里更是出身寻常满洲家庭。

其次，三人都在关键战役中立下过改变战局的大功。赖幕布在萨尔浒之战中一箭射杀明军主将杜松，为后金军打开了统一东北的大门。当时明军在辽东地区的军事优势一度对后金构成极大威胁，杜松更是以＂杜疯子＂闻名的悍将。这一箭不仅扭转了战局，更打破了明军在辽东的军事布局。

觉罗雅布兰在四川之战中射杀张献忠，直接导致大西军的覆灭。这支曾在川地称雄多年的农民军，原本与清军形成对峙之势。一旦陷入持久战，必将消耗大量清军兵力。张献忠的落马，等于提前终结了这场旷日持久的战事。

阿布里则通过创建专门的射手小队，为八旗军开创了新的作战模式。在青海一战中，他率领的三十二名神射手就击退了百余名准噶尔精骑。这种小规模精锐部队的战术运用，为清军在西北边境的防御体系增添了一个重要砝码。

第三个共同点是，三人都没有因为这些惊人的功绩而获得相应的褒奖。赖幕布的功劳被其他皇族子弟掩盖；觉罗雅布兰的战功被豪格和鳌拜瓜分；阿布里的军事改革更是因为触动既得利益集团而受阻。

在当时的八旗军中，军功往往与爵位、官职直接挂钩。但这三位神射手似乎都不太在意这些。赖幕布在射杀杜松后，依旧安分守己地在军中效力；觉罗雅布兰放弃争功，转而从政，成为一名称职的文官；阿布里更是默默接受了西藏的差遣，将毕生所学传授给藏军。

从军事角度来看，这三位神射手的箭术都达到了极高的水平。赖幕布能在百步之外、风急之时一箭命中疾驰的目标；觉罗雅布兰在烟尘弥漫的战场上仍能准确射中敌将；阿布里不仅自己箭术超群，还能培养出一支能在两百步外射中移动靶的精锐射手队。

在八旗军的传统中，骑射本就是最基本的军事技能。但能达到这三人这种水平的，即便在善射的满洲人中也是凤毛麟角。他们的箭术造诣，某种程度上代表了八旗军最鼎盛时期的战斗力。

然而，正是这样三位改变历史走向的神射手，却都选择了淡泊名利。他们的箭术绝艺虽然在军中广为流传，但他们的名字却逐渐被人遗忘。这种功成不居的品格，或许正是他们最与众不同的地方。

五、神射手的遗产：八旗军射箭传统的延续

八旗军的射箭传统并未随着这三位神射手的淡出而消失。相反，他们的技艺在军中以另一种方式得到了传承。乾隆十五年，军机大臣傅恒在整理八旗军事档案时，发现了大量关于这三位神射手的记载。他随即向乾隆皇帝建议，将这些射箭技艺编纂成册，作为八旗军的训练教材。

这部名为《八旗射艺录》的教材，详细记载了三位神射手的不同射术特点。赖幕布最擅长的是＂疾走射＂，即在马匹快速奔跑时进行精准射击。这种技法要求射手能够准确判断目标的移动轨迹，同时还要克服马匹颠簸带来的影响。

觉罗雅布兰的特长是＂远程射＂，他创造了一套独特的瞄准方法。根据记载，他会根据风向、距离和目标移动速度，在射箭时略微偏离目标，以确保箭矢能够准确命中。这种技法在后来被称为＂觉罗法＂，成为八旗军远程射击的标准训练内容。

阿布里的贡献则体现在队伍训练方面。他发明的＂三重箭靶＂训练法，要求射手必须在同一轮射击中命中远、中、近三个不同距离的靶子。这种训练方法不仅提高了射手的准确性，还培养了他们快速调整射击角度的能力。

乾隆二十年，八旗军开始在各营设立专门的射箭训练场。训练场按照《八旗射艺录》的要求建造，包括固定靶场、移动靶场和马上射箭场地。每个新入伍的八旗兵丁都要经过为期三个月的基础射箭训练，其中表现优异的人才能加入专门的射手队。

这些射手队的训练标准也相当严格。据《八旗军制考》记载，一名合格的八旗射手必须能够在百步之外射中手掌大小的靶子，在马上能够连续射出三箭且至少命中两箭。这些标准虽然比不上三位神射手的水平，但对于普通士兵来说已经是很高的要求。

乾隆三十年，在平定准噶尔叛乱的战役中，这些经过严格训练的射手队发挥了重要作用。他们不仅承担侦察任务，还能在关键时刻给予敌军致命打击。准噶尔部首领达瓦齐就是被一支八旗射手队发现并生擒的。

到了嘉庆年间，虽然火器的使用越来越普遍，但八旗军仍然保持着射箭训练的传统。每年春秋两季的大阅武，射箭比试都是重要项目。参加比试的射手要在不同距离上射击，还要进行马上射箭的表演。这种定期的比试不仅保持了八旗军的射箭技能，也成为了一种传统文化的展示。

同治年间，随着军事技术的发展，八旗军的作战方式发生了根本性的变化。但在军营中，仍然可以看到按照《八旗射艺录》进行训练的射手。这些射手虽然已经不再是决定战局的关键力量，但他们的存在，见证了八旗军从创建到鼎盛时期的辉煌历史。