北宋漆金彩绘木观音菩萨像

有关雕塑，我国新石器时代即有之；秦汉时既见刚武洗练，亦兼繁密雍容。东汉已降，佛教几乎全方位地影响到中土意识形态，雕塑更是“从善如流”。佛像艺术自犍陀罗由大月氏经疏勒、高昌、于阗、龟兹，再经河西敦煌、张掖、武威、酒泉四郡传至内地。佛的形象从雅利安人高鼻、细眼、薄唇，东进阳关之后渐与汉地文化融合，鼻梁低下去，耳轮大起来。尤经孝文帝迁都汉化，“秀骨清像”、“褒衣博带”成为汉传佛教的主流形象。究其实，这不过是佛教信徒和民间工匠心底里的形象，且因年代、地域、素养之不同而异彩纷呈。

隋铜阿弥陀佛三尊像

上博东馆继青铜之后雕塑新开，一时观者如流。当展厅里转角遇见独享一柜的隋代阿弥陀佛三尊像的时候，其形制之独特、铸工之唯美，让我不觉一愣。为了避免第一印象干预干扰总体的审美趣味，我总是习惯于咽口唾沫，然后“顾左右而言他”。巡视周边之后回看，这座隋代铜佛像的长方形底座，承一佛二菩萨即西方三圣，外侧有供养人和狮子各二。整器通高不过37.6厘米，基座纵23.8厘米、横32.8厘米，总重量仅有6.74公斤。但它所能带给我的视觉震撼，可能不亚于云冈20窟和龙门奉先寺两尊大佛的视觉冲击，堪称惊艳。

主尊阿弥陀佛

主尊阿弥陀佛，结迦趺坐于束腰形仰覆莲台，袈裟右袒，作说法印。阿弥陀佛代表无量光明、无量寿命和无量功德。两侧菩萨相对侍立，皆高髻宝冠、低眉垂首、神态静穆。观世音菩萨主慈悲，左手拈宝花，立于佛右首；大势至菩萨主智慧，右手持宝珠，立于佛左首。

观世音菩萨及女供养人和狮子

大势至菩萨及男供养人和狮子

供养人为一男一女，观世音菩萨左侧的女供养人手捧宝物、披帛恭立；大势至菩萨右侧的男供养人合掌礼佛、心如止水。虽其形体小巧，皆脚踏实地、一脸虔敬。二菩萨的坐骑分别为金毛吼和大白猪，此铜雕显然都是狮子，朝向观者作踞蹲状，张口吐舌，跃跃欲试。

隋铜阿弥陀佛三尊像

隋铜阿弥陀佛三尊像

趋近观察，一佛二菩萨的头光，透雕玲珑，凸凹生韵，显然采用了失蜡法铸造工艺。二菩萨缨络上的珍珠，仿佛粒粒可数；裙袂垂落，似乎御风即起。二供养人的样貌和服饰，虽无神仙气息，却接地气又脱俗。二狮子毛发细致入微，或为整器铸成后以利刃阴刻而成。

隋铜阿弥陀佛三尊像

隋铜阿弥陀佛三尊像

开凿石窟在佛像布局上或有自由度，可据其空间容量，以佛为中心呈簸箕形向两侧延展出二弟子、二菩萨、二天王、二力士不等。这座铜佛像却为平面长方形，以致二菩萨、二供养人和二狮子不得不在观者视觉上相叠而对列，只是侧身向外，不能不说其表现力因此而略打折扣，但总体上动感十足、美感爆表。而阿弥陀佛说法，则更像一个佛门天团的主会场，观者临下，亦如聆教。直教人为1500年前的匠人创意，不是拍案叫绝，而是会心一笑。

金代漆金彩绘木大势至菩萨像

呃呃，我再补充三点意见。首先，进馆速度太慢了，入口处能否增设几台闸机和安检设备？其次，江南日晒雨淋，可否给门外排队的长蛇阵搭个走廊式棚子？再次，第三……不知二位菩萨可有高见？既然不忍吐槽，阿弥陀佛，那就散会。