惊叹于周澜先生的专一，从前印象中温文尔雅的“大医”，不被我看好的“国学”爱好者，现在越来越让我刮目相看了。她看了我两月前
黄帝何其伟哉！老子何其不肖！老子抄袭并背叛了黄帝，所谓“黄老道学”，实乃是对黄帝的亵渎！老子之学的确源于“黄学”，然而黄
“千里之行，始于足下”出自《道德经》64章，原文是：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。人们
这几天，关于29章的讨论，一直持续着，@半球同学每天只解释一句话，有时候一句话会用几个角度解读，但无论什么角度，基本观点
周澜先生在我的道友之列，最是不苟言笑的人，偶有玩笑也总是拿我开涮，说我是个“麻瓜”，就是说我没有他们所说的信仰。因此我对
“大同社会”和“小康社会”是我们十分熟悉的概念，因为它出自“孔子”，古代识文断句的必学儒学，所以读书人尽人皆知历史上受其
孔子是圣人，老子是神，是龙。孔子生前从不敢以圣人自居，他在回答子贡问时说：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣”，
本人一开始接触的是传本《道德经》，受网友的影响，离开传本，转向楚简本《老子》，又因楚简本内容较少，遂接受@郭宗林等人的观
战国时期的“老子注”，虽是自以为是的曲士之言，但依然是学术庄子回答了这个问题：大道本来是大制不割的整体，但学者“攻其一点
道家思想深邃难识，故自古以来，多被误读、误用，有的脱离原文，任意解读。老子的重要概念被误读的太多，最严重的莫过于道法自然
某大学一个著名学者郭先生对《道德经》中“人”和“民”的辨析文字说：老子把社会成员分为“人”和“民”两大类：“人”是指贵族
道是思想，术是操作。老子论道，论的是思想，但是最终目的是要落实在“术”的层面。但此“术”不出“道”的范畴。老子通过自然现
季羡林先生说：一顶“大师”的帽子已经让他不得安生，何况他有三顶大帽子：“国学大师”、“国宝”和“学界泰斗”，临终前他反复
人们对“有德司契，无德司彻”的理解虽描述有所差异，但意思大同小异，普遍存在着严重常识性错误，比如陈鼓应先生说：有德的人就
黄明哲先生在他的“签名”里写道：我是黄明哲，中国人民大学哲学博士……我潜心研究《道德经》多年，一直致力于参考历代帝王诠释
老子的“小国寡民”，就是要像厨师“烹小鲜”一样，将大国切割成菜丁进行炒作，将人民分割、固定在一块块的“小国”之内，国内人
理论水平越高的人，往往越能吸引人们的注意。但若立论错了，水平越高错就越离谱。曲辰先生是不少“国”字号的社团会员或研究员，
虽然不能完全接受，或者是不能完全理解周澜老先生对《道德经》的解读，但很多时候，跟他的对话，却能让人产生茅塞顿开的感觉。我
老子主张“道治”并不意味着取消法治，“吾将得而杀之”就是法治老子主张道治，是否意味着老子轻视法制建设？这涉及到以老子为首
本文所说的争议“热词”，是指近几天，朋友们在本人文章后留言讨论分歧较大的话题，包括：谷神不死、用之不勤、反者道之用、不贵
签名：感谢大家的关注
