老道长说：《黄帝阴符经》比《道德经》厉害，是真的吗？
周延安道长告诉我：《道德经》可能出自《黄帝阴符经》，是对《阴符经》的解释。如果不懂中国文化的神性，那就是空谈道家。说完打
皂罗袍说：我有两条线，是破解道德经的关键，你信吗？
刚要看老朋友新发的文章，一张似曾相识的图片呈现在文章的前端。图片一说似曾相识，是因为三年前他当面画过类似的示意图，后来
朱熹说：道家违逆，以老子压上帝，又捧着金饭碗到佛家乞食
两宋儒家对于老子，真可谓“欲说老子好困惑”：既要批判老子，又要吸收老子，有的批着批者成了老子的拥趸，比如王安石、苏辙，有
连身体都不要了，还奢谈什么祸患：老子居然如此贵身？
《道德经》第十三章，是争议最多的一章，正如民国老庄学专家蒋锡昌所云：此段经文，诸家纷异，鲜有同者。即使是同一个人，在解释
到底是“风动、幡动”，还是“心动”？
我知道主张儒释道三教同源的人很多，也知道援儒解老，引佛解老的人很多。然而这并不影响我坚持以老解老的路子。以自己的解读方向
朴先生说：科学的尽头是玄学（佛学），你信吗？
几年前，因业务关系，接触过一位老道人朴先生，广东人，他的地位尊崇，名气很大，无论是帮人家“办事”，还是受邀参加各种活动，
老子说万物负阴抱阳，易传说一阴一阳之谓道，道究竟有没有阴阳？
“阴阳”概念的源头不是《周易》，而是史伯阴阳学是中国的大学问，但最早提出“阴阳”这一概念的，不是《周易》，也不是阴阳家，
韩愈是唐宋八大家之首，整理道统第一人，为何二程朱熹却不承认他
几乎上过学的都知道韩愈，可能还会背诵他的诗文。但是，知道程颢、程颐、朱熹的却不多，为何？因为文学是基础课程，而韩愈的文学
罗素：日本是中国的祸患；汤因比：是的，中国文明将一统全球！
罗素在和汤因比，都是世界通哲，罗素于1920受邀来中国讲学考察一年。几年后，汤因比先后三次来到中国，他们同样关注这个东方
玄门、道教、名教与圣人
世俗上，道士、和尚都是玄门中人，也都是“出家之人”。而圣人是治世之人，本是风马牛不相及的两个概念，为何要把这两者相提并论
《道德经》是说明书！老朋友终于说对了，但也只说对了一半！
老朋友说：我们购买产品时，会附带一本说明书。这个说明书，就是我们操作使用这个产品的指南。《道德经》是关于心的使用说明书！
林语堂混淆了“虚心弱志”的对象，也就混淆了无为与无不为的关系
“无为”是老子的核心思想，“无为”的主体是“圣人”而非百姓，“无为”的重中之重在于圣人“以百姓之心为心”而不公权私用，干
不仅《易传》，包括《周易》上下经，都成书于齐国的黄老道学？
迷雾中的《周易》真相：《易传》的出现，是从卜筮到学术转变的转折点《易传》是中国儒家学者解释《周易》的著作，又名《易大传》
送你一把金钥匙，你若再打不开众妙之门，就别读《道德经》了
这是老朋友说的，我也不卖关子，直接告诉你：他说的金钥匙就是“及吾无身”。你若问我“你用这把金岩石打开了《道德经》的‘众妙
不同寻常的“上善若水”解读，我把他列为“老子注”的上品
元代大儒吴澄窥破了老子文字背后的玄机妙理，认为“七善”乃是常人之所谓“善”，并非老子之所谓的“上善”。吴澄的核心观点是：
道德经有81把锁，不向我靠拢，你就永远没有打开众妙之门的钥匙
书接上回，继续我跟老朋友关于道、佛的讨论。可参阅上一篇：两千多年来，只有我一个人，把道德经彻底挖掘出来了皂罗袍：你就说我
皂罗袍：我是破解道德经的人，我能让老子与佛陀一样万丈光芒！
这个标题已经够标题党的了，但我的老朋友原话比这还标题党，只是为了过审，不得不掐头去尾，简略表达一下他的意思。昨晚在回复老
玄牝就是太极吗？
头条号的“一苇国学”先生，出版集团金牌编辑， 主要研究易学、佛学、古代文学等，一苇先生学养深厚，他的解说娓娓道来，很有感
《道德经》中的“一二三万”和“阴阳”到底是什么意思？
《道德经》第四十二章，虽然内容不多，但争议不少，其中涉及“一二三万”、“阴阳”，更是千人千老子，各说各话，莫衷一是。老子
南怀瑾、陈鼓应和郭继承对“希言自然”的理解，谁更接近老子思想
其实，把郭继承先生跟南怀瑾、陈鼓应两位先生放在一起比较，是很不严肃的。因为南、陈两位先生的解读相对理性。而郭先生更偏向于
