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一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十二章，接下来一句“少则得”。

我之所以有现在的解题思路，“少则得，多则惑”，是仅次于“古之谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之”的最重要灵感来源。

但我不确定是“少则多，多而惑”还是现在这样“少则得”，当然，得了肯定会变多。少必然会变多吗？会不会更少，变成无，没有？当然会，本来就是这样的，但是，更少，甚至没有，都是少。

而少是必然会变多的。因为事物总是运动的，不停地运动的，少虽然会更少也会变成没有，但是必然还是会变多的。

【补充说明】​

我现在这条解题思路首先来源于“古之谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之”。这个就是正面告诉我们，“曲则全”是有下一句的。只不过因为隔的太远，一个在开头第一句，一个在结尾最后一句。

再就是老子采用了一个极为复杂的语法结构。“古之谓曲则全者，岂虚言哉！”这是一个句型。

“诚全而归之”是又一个句型。

两个经典句型连用，说起来是文采飞扬，也可以说是弄的乌烟瘴气，甚嚣尘上，反而让现代人不知所云。总有人让我列举“诚……之”句式的佐证。这是我的门槛谁不懂这个也就别看道德经了。

再就是，是“得”而不是“多”，很是点题。少则多，是纯自然规律过程必然现象，而少则得，却是社会现象，只有人类才有得失的意识。

假设“少则多”是地之道/地道，那么“少则得”就是人类鉴别/效仿“地”，所得到的“人道”。也就是“人法地”之后得到的基础的基本的纯粹的天然的“人道”。

附带说一句。这是参考人性，效法地道，所形成的“人道”，不是后来说的“人之道”。“人之道”是在“人道”基础上被反动统治阶级任意修改破坏，还有几乎是所有人人性中的任性一起完成“伟大创举”——废大道，之后所形成的一整套社会运作规则。

人之道，就逐步异化成反动的逆道而行的反动统治阶级意愿的规则，是老子通编都在批评的反面教科书。如果要总结老子道德经的主要内容，那么就有三句话——

一，借鉴天道，总结出人类可以参照并能做到的“天之道”。

二，批判“人之道”，创建了一套完整的圣人之道。

三，圣人之道的核心内容，基本原则就是“无为主义”，从而为人类未来指明了道路。​

这样以来，这一开篇的五组（确定是五组而不是六组）真经，是老子要讲的主要内容，其他都是为了解释说明论证这五组所要叙述的内涵。其实这就是在论述前面所揭示内容，也是第二十五章所说的“周行不殆，独立不改”的道德最基本特征。

也是对“道之动者反”的具体论述。

老子沿着“道-天-地-人”的逻辑关系可以说论述严密逻辑强大，周延而致密。对那些说老子道德经没逻辑，甚至整个东方文化都没逻辑的荒缪说法是嘎嘎打脸。

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