【前提示】因为上述原因，一般来说，处置吉庆事务，崇尚左边为大；处理凶丧事务，遵循右边为大。就这样一本基本的原则实际上一直流传到现在。但是不要忘记一个基本事实，贵左尚右，都有一个核心，真正的老大是永远在中间的。平时，必然是天子在中间，那才是真正的老大。丧礼时，死者在中间，所谓“死者为大”就是如此来的。搞清了大小王，也就很简单了，多少代的书呆子都只是抠字眼，不明是非，不知就里。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十一章接下来一句“是以吉事尚左，丧事尚右”。 前文说过“君子居则贵左，用兵则贵右”，这里是“吉事尚左，凶事尚右”。可见，和平时期，吉事还是要多很多的。用兵之时，凶事自然增多。每天都在牺牲年轻战士的生命，当然是不祥的凶事。 贵与尚，基本同义。前文有“不尚贤，不贵货”，也是前后连用。 经考察，这两句基本同义，疑似重复或是两人的课堂笔记合并乃意思。 【不充说】 继续，还是可能涉及到结构问题。我研究了这样三种结构的可能性。 第一，总分说。 总述： 夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。 分说之一：回顾总结上一章，主题提升，进一步解说。 ①兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 分说之二：回答上一章余下的问题，也就是善后事宜，强调的主题依然是“唯善果而已，胜亦不美之”。 ②吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 第二，并列说。 一部：总结提升上一章的主题，兵事除非迫不得已，即使迫不得已也要恬淡为上。即使迫不得已取得了胜利也不会以胜为美。 ①夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。②兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。③恬淡为上，胜而不美。④而美之者，是乐杀人。⑤夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 ①②疑似重置，可取其一。③核心大意，疑似真经胚子。④⑤解释“胜而不美”的根本原因。 二部：回答上一章留下的一个问题，也就是善后事宜，强调的主题依然是“唯善果而已，胜亦不美之”。 ①君子居则贵左，用兵则贵右。②吉事尚左，凶事尚右。③偏将军居左，上将军居右。④言以丧礼处之。⑤杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。 ①②③疑似一个总分说。①为总的原则。②③为两种不同场景。又似①→②→③是一个事务的不同过程。战前：和平时与战时；战斗中：凶吉；战后：善后事宜，奖励战功，抚恤死难，处置战俘。或者，就是三分课堂笔记所记略有出入，择其一而从之。 ④用的主题，这些都是“以丧礼处之”的原因。 ⑤具体说明两种情。一是杀人很多的有功勇士即要表扬又要有悲悯和敬畏。踏着战友的尸体斩杀了很多敌人。二是庆功典礼也是用丧礼仪式，首先要为双方死难者默哀。 第三，衍文说，凡是多余皆为衍入。所谓“总”开头两句全是衍文。又，前文①②③左右说，只取其一足矣。 夫兵者不祥之器，物或恶之，非君子之器，不得已而用之，故有道者不处。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。 #秋日生活打卡季#​ #记录我的9月生活#​ #寻找爱表达的你#​ #记录我的2024#​ #普京“逮捕令”后访蒙古国有何考量#​