【前提示】老子对这周天子麾下的很多高级士族大夫们讲授家族传承的核心内容，因为是第一次对外传播，因为是这样一帮子特殊听众，所以老子用了较长的篇幅像他们阐述了绝对和平主义的思想主张。要想赢得天下的战争是最要不得的手段同时也是不吉利最后的手段。当一朝天子需要用战争赢得天下的时候，那他也就为期不远了。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十一章最后一句“战胜，以丧礼处之”。 战胜，战争者。战胜者是谁？一人，一国，一邦，一战。也就是说，这里的战胜者可单数可复数，可指一人或一战，也可以指一国一邦。所以，我加逗号，与“杀人之众”并列。中间为分号。 也就是论述的层次就显出来了，对个体而言，除了应该参加的其他人特别指出了“杀人之众”。对于整体而言，一国一邦一战胜利之后都要以丧礼处之。 【不充说】 总结下本章就不再单发一篇翻译了。老子说，今天我们主要讲两个问题。一是关于战争问题的总结，我们的基本原则。二是关于善后处理一些问题以及所包含的基本原理。这就是说—— 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。 所谓兵事，是不吉利的事情，天下万物都不喜欢，所有有道之士一般不碰她。妥善处理掉善后事宜，还得靠事主。和平时期文官说全，战争这事还是由将士们处理。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人；夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 对于战争我们有两条基本原则。其一，恬淡为上。战争不是什么好东西，作为君子自然是要远远地避之不及。如果真的迫不得已，非启战事不可，那也要恬淡为上。 其二，既然不可避免的要战斗，那就要争取赢得战争，即使赢得战争，也不要美化战争。 美化战争是嗜杀者；嗜杀者是不可能赢得天下的。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。 吉利的好事以左边为大，凶恶的丧事以右边为主。在战后表彰大会上，偏将站在左边，大将站在右边。这就说明，是按照丧事的礼仪来举行的。 那些在战斗中杀敌无数的勇士也可以出席，但一定要怀着悲伤哀悼德心情，敬畏生命的意义。作为战胜一方，以丧事规制来举办这样的意识就是为了向牺牲者致敬向双方的死难者致哀。 这算不得翻译，至多算得上复述。如果我们每一节课都能听到这么多内容那一定是学霸，整理出来的伪课堂笔记，也至少能达到我们现在看到的道德经的样子，只是有可能条理更清晰一些。 说是伪课堂笔记，实际上是比较冤枉的，因为当时准确滴说是没有同步记录工具的。另外，老子也是第一次对家族之外的高层人员讲授他的家族传承的道的内容， 老子被带偏的可能性很大。因为老子家族谋生的技术并不是道的思想体系，实际上他们家族并不直接参与军国大事。“修道德”这是他们家的“私活”。 这样。面对一些高官的问询，老子就是全当是讲解其理论的应用范例一样，用了好几节课才满足了这些不修道的士族大夫们的咨询。 这就是28+29+30+31+32章所构成的“取天下”这个话题。 #秋日生活打卡季#​ #寻找热爱表达的你#​ #记录我的2024#​ #记录我的9月生活#​ #华为三折叠手机预约购买人数已超300万#​