一分钟道德经0356：言以丧礼处之。

【前提示】终于见到了不许反驳的最标准的三段论逻辑推演。最经典的例子。 “所有人都会死亡，苏格拉底是人，所以苏格拉底会死亡。” 这里“苏格拉底”可以置换成任何一个人，张三李四王二麻子，但因为这种逻辑推演形式是苏格拉底最先发现的最早使用的且加以研究的，所以，他就倒了大霉了，两千年来人们总是举这个例子来说明。老子也使用这种三段论的推理形式（逻辑），但老子的思想体系完全超出了这种形式逻辑。老子不认为所有的人都会死，而且也不能说老子是个人，这两个前提在老子这里都是不成立的。但形式逻辑还是可以用的，虽然他无法证明宇宙的终极本质，但他至少可以是一种很好的思维工具。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十一章接下来一句“言以丧礼处之”。 此“言”，就是“就是说”，“这里是说”，“这些都说明”，一言以蔽之。 说实话，这里有强调的意思。言，直说为言。直接按照事物原本的样子来表述，虽然在真正意义上人类很难做到，把A表述为A是不可能的，最高的效果是把A表述为A＇。 就是实话实说，直言为信也。 这里是说，庆祝胜利的大会要按照丧事的礼仪来举行。 处，处置，处理，办理。 【不充说】 就是说，要按照丧礼来处置。 也就是说，要以丧礼来办。 这里是说，胜利以后的庆典也要按照丧事的礼仪来办理。 一言以蔽之，就是要按照丧事的规制/礼仪来办理此事——庆祝胜利。 不管怎么说，“言”有强调的意思。所谓“偏将军居左，上将军居右”就是丧礼的规制和礼仪。我另外强调的就是“这里是说”就是指“偏左上右”这种极为特殊的运动形式，就是丧礼。 “首先，店里进行第一项，向牺牲的英雄致敬，为双方死难的战士默哀”。这是现代最简单的方式，而在遥远的古代，都是要举行盛大的祭祀仪式，追忆亡魂，超度亡灵。 一将功成万骨枯。 敌人的防线是被第一个冲上去的勇士冲破的，但是他牺牲了，功劳荣誉，飞黄腾达都成了和他一起冲上去的战友，虽然咱们相差只有一个身位。 所以，知道感恩的人会把军功章首先献给牺牲的战友。到他们的坟头上悼念感恩谢恩，而不是兴高采烈，扬起手臂欢呼。 也就是说，不仅组织上要“以丧礼处之”，每一个获得战功的勇士都要心存一份感念。 “丧礼”就是“偏将军居左，上将军居右”。古代的礼仪比较复杂，尤其是丧礼。因为大部分先民都承认灵魂的存在，因为对亡魂，尤其是惨死的亡魂充满了天生的恐惧。这里就不一一探讨其丧礼的规制，祭奠，超度操作了，只需要明白这里是说“偏将军居左，上将军居右”这种站位就是丧礼的站位。 和平时期贵左，战争中，战争后，也就是迫不得已不得已，“用了兵”以后应该怎么办？ “用兵则贵左”。 所以，“上将军居左”符合礼仪规制要求。也符合“吉事尚左，凶事尚右”，战争，哪怕是胜利一方，同样也会牺牲很多人，所以这是凶事无疑，所以“以丧礼处之”。 由此看来，三句话不离“左右”的结构关系不是前文所言说的，“总分说”也不是“过程说”，更好像是更有逻辑性的“逻辑推演说”。 基本原理之一：居则贵左，用兵贵右。 基本原理之二：吉事尚左，凶事尚右。 由此得出结论：偏将军居左，上将军居右。 这是一个标准的三段论。只是有两个大前提而已，或者说是“双三段论”。 ∵大前提一+大前提二。 又∵小前提：兵乃不祥，自然是凶。 ∴偏将居左，上将居右。 结论：这就是以丧礼处之。 #记录我的9月生活#​ #秋日生活打卡季#​ #“摩羯”已加强为今年“风王”#​ #寻找热爱表达的你#​