【前提示】看似极为通常的一句话，就像现代话一样几乎用不到翻译。夫，发语词，句首，表议论。也就充分说明这一句是对上一句“而美之者，是乐杀人”阐发。“乐杀人”怎么了？“不能得志”。这就是为什么“美之者是乐杀者”？乐杀者，有多么可恶而且可怕。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十一章接下来一句“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”。 为什么说“胜而美之者，是乐杀人”呢？因为乐杀者嗜杀者，是不可能实现“取天下”的目的的。斩钉截铁，坚定不移，没有丝毫妥协协商的余地，就是不可能“得志于天下”。 “得志于……某人某事”几乎至今还流行于现代话口语中，让翻译者都不好意思换一个词来说。 乐杀者是不可能取天下的。 这种上下句的紧扣主旨的论述，严谨而直接，使我有时候都怀疑这一句是后人加上去的注释。 【不充说】 因为这句太接近现代话了，所以很多人不翻译，也有一些人翻译了不如不翻译。如随意在平台搜到的友道的译文，做下对比，没有恶意。 ①对于那些喜欢杀人的人，一定不会完成称霸天下的志向。 ②陶醉于战争杀戮的人，是不能掌控国家机器的。 ③陈鼓应：喜欢杀人的，就不能在天下得到成功。 ④凡是喜欢杀人的人，都不能得志于天下。 实际上这里还是可以看出人们对“取天下”的不同理解。“得志于天下”，得志，就是实现自己的意志。于天下，在“取天下”这件事上。 在“取天下”这件事上不能够实现自己的意志。 所以，这里扩展或委曲地译成极具个人色彩的“成功”，似乎只有“称霸天下”才有资格称之为“之象”，甚至具体到能“不能掌握国家机器”。实际上都是不符合老子基本思想的？ 把杀人当做乐趣的人是不可能得志于天下的。至于这个志是什么？是夺取天下，是征服天下，是治理天下，还是取得天下人的信任，抑或是扬名天下，万世传颂。 老子道德经是全息全逻辑的哲学，有些确实不涉及到具体的事项事物领域，我都视为比喻或应用。 凡作为思想体系就不单单是某一个领域的思想，犹如——马克思主义主要包括哲学、政治经济学、科学社会主义三大组成部分。 - 马克思主义哲学深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，被历史和实践证明是科学的理论。 - 马克思主义政治经济学以唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径。 - 科学社会主义是关于无产阶级解放运动的性质、条件和目的的学说，是指导无产阶级解放事业的科学理论。 而马克思主义哲学又可以分为辩证唯物主义和历史唯物主义两大部分。就我现在的理解程度老子的思想体系大概分为两大部分，一是道德经为主要内容的理论部分。二是实际修炼要点指南手册之类的。 那么，单纯的理论部分也就是道德经，又包含着哲学，政治学，经济学，历史学以及物理学化学生物学的很多基础理论和基本原理等，而哲学有涉及到世界观，认识论，辩证法，知识论，语言学，逻辑学，伦理学。美学等等若干甚至全部哲学的分支。 所以请谨慎把道德经具体化，请尊重下华虞文化的形而上。 #秋日生活打卡季# #记录我的2024# #记录我的8月生活#​​​ #秋日生活随拍# #刀郎演唱会引中年刀迷疯狂追星#​ #青岛路虎女司机逆行打人事件反映了什么问题#​​