一分钟道德经0443：弱者道之用

【前提示】 很多人將這兩句視為一句或一組，實際上這一章三句話都是獨立的。“道之動者反”是講道的運動方式，“道之用者弱”是講道發揮作用的方式，兩者是沒有必然聯繫的。 “道之用者弱”不是由他的運動方式決定的，而是由他的基本屬性決定的。所以，這兩句關聯不大。 道的作用對於每一個個體而言確實很小。但他對這個世界至關重要。 【视频版】 【文字版】 一天一分鐘，一句道德經。今天我繼續給大家分享老子道德經第四十章，第二句“弱者道之用”。 這一章只有三句，這個沒有爭議吧。可是過去的句讀，都是把“反者道之動，弱者道之用”當成一句。而實際上這是兩句並列，僅僅是因為句式完全一致嗎？ 道之用者弱！ 用，通俗理解，功能，功用，發揮作用的內在特徵和外在表現。 弱，不強，弱小，微小，微弱，效果不明顯。 道之用者，道的發揮作用的方式或結果之所謂的規定性。 道的作用是很微弱的。 【不充说】 一，什麼是用？用，很多人認為是華虞知識體系中的一個重要概念。用確實是華虞知識體系中的一個重要概念。有些人總是以為知道了某某某是用，是一件了大不起的事，而且認知到此結束。難道“用”就不需要進一步研究了嗎？ 老子說“有之以為利，無之以為用”。現代話“利用”並列。還有“水利”水的有“利”的方面，又與“害”對稱。水利對水害/水災。 凡是“有”的集合裏，都成為利。 凡是“無”的集合裏，才會是“用”。 如，中體西用。這裏的体和用都是總體的的概念。那“體”同表，只講體，心何在？過去講“德智體”，至少可以看到人們對“德and智”還是很重視的，可以歸攏在“內在美”的範圍，體。也是外在的的了。 所以，我很少有“體and用”這樣的傳統範疇說事，雖然我知道這裏的體=德+智+體+美+勞。 用與体對言，這裏的“用”就是傳統哲學的“體用”範疇。其實人們的理解也是五花八門，比較形象的說，刀刃很鋒利。刀刃的利，就是鋒利。使用刀刃切菜，才叫做“用”。 所以，道之用，就是利用道的某些屬性功能來做事情，就是用。 二，道的用，為什麼是弱/弱小//微弱/微不足道呢？ 道不是很強大嗎？道不是先天地生，無處不在，無時不有，無孔不入，無所不能嗎？ 道，大。無疑。 道，強嗎？老子從來沒有說過。 道，弱。是個不爭的事實。老子早就說過，“萬物作焉”，但道卻“作而不辭，生而不有，為而不恃，成而不居”。 用世俗的勢利的眼光看，道顯然不僅是“弱”，簡直是窩囊頭頂，打十八輩子光棍也是理所當然。 道，使萬物生機勃勃，一片欣欣向榮，而他自己卻—— 作而不辭——雖然是道“作禍”了一場邂逅，種下了珠胎（珠胎暗結），但是他不像那些所謂俠義人等，事了拂衣去，他卻不走，等在那準備抗事兒。有點傻乎乎的，謙謙有禮。 生而不有——就更離譜了。孩子生出來了，卻不敢說是自己的，非的說是上次那個走道的張三。 所以說，道的作用很猥瑣，微弱。 道生萬物，道在萬物，道法無邊，但卻從來不決定萬物的形態和命運，而是任由萬物自由自在的按照他們自己的方式成長，“以輔萬物之自然而不敢為也”。 【AI作文】 从字面理解，“弱者”并非指弱小无能之人或事物，而是指一种看似柔弱、顺应、不逞强的状态或力量；“道之用”指的是“道”发挥作用的方式。 一种常见的理解是，道在柔弱的状态中发挥作用。柔弱往往蕴含着坚韧和持久的力量。比如，水看似柔弱，但却能水滴石穿，以柔克刚。这体现了柔弱所具有的内在力量和韧性。 它也提醒人们，在面对世间万物时，不要一味地依靠刚强和强硬的手段，而应懂得运用柔弱、顺应自然的方式，反而可能达到更好的效果。 同时，柔弱也象征着谦逊、包容和低调，是一种不张扬、不炫耀的处世态度。 （AI怎麼也是一副為尊者諱，有千方百計自圓自說的樣子） #晒图笔记大赛#​ #我在头条重逢老友#​ #春日生活打卡季#​ #道德经#​ #胡塞发言人将儿子送往中国是真吗#​