一分钟道德经0435：故——贵以贱为本，高以下为基

【前提示】 老子说“故——贵以贱为本，高以下为基”你是怎么理解这句话的？我这样问豆包？豆包这样回答了我。我突然又有一种担心，所谓AI人工智能大模型会不会大一统了人类思想。更可怕的是他会不会就这样一步一步滴成了人类的信仰之玄牝？一点一点地生产着人类信仰的内容。久而久之。AI小作文就成了人们的神。 这就不正了。正是有贵有高，也有贱有下。没有了高低贵贱自然也就没有了正：正宗的正统的正常的社会秩序。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟一句道德经，今天我继续给大家分享老子道德经第三十九章接下来的一句“故——贵以贱为本，高以下为基”。 故——通过以上论述，我们可以看到“如此这般的”这样这个结论。但我们并没有看到这样的论述。 贵。价格高，物以稀为贵，昂贵。身份高，尊贵。地位高，显贵。高阶神是越高越少的。 所以，贵是全息的，从商品价格到身份地位，到神仙世界。 贵与高，有一些必然的联系，但是高首先是绝对高度，相对高度，首先是个空间差概念。 所以，贵高而不是高贵，就是老子涵盖了客观存在到人类社会及意识形态的全息全逻辑思维。 【不充说】 先说，贵，不贵，贱。 首先说价格。假设某物件的价值是100刀，所谓假设就是以价值确定价格，价格等无价值等于100刀。 当价格超越价值，我们称之为“贵。昂贵，价格高”。所以，贵就是价格超过价值，大于＞100。 当价格低于价值，我们称之为“便宜”，贱，价格太低。所以，贱就是价格低于价值，小于＜100。 所以，我不认为“不贵难得之货”的表述是明确的很容易给人误解。一瓶水，一块钱与百年人参价值高达百万，就是贵了。实际上，一瓶水的价值是三分钱，而市场上却售价高达一元，真是太贵了。而百年人参十分罕见，生长在悬崖峭壁之上，采药人千辛万苦几天几夜才采集下来。结果只卖了十几万。这到底是那个贵么？ 以价值说法，只能说水太贵了，百年人参太贱了。谷贱伤农。 所以，从贵的本义来看，就是价格超过价值。贵与不贵，高于不高，值与不值，全在价值认定。 从价格高低，引申开去，才有了身份地位的高低贵贱。才有了时空维度境界的不同。也就是客观物质世界并不存在贵贱，经济领域有价格高低，所以才有了贵贱之分。然后才有了身份地位的高地归降，才有了不同维度的时空境界。 所以，这里的贵，不要一下子就说到了人的身份地位，老子是一个拿人们的身份地位说是的人吗？ 当然不是。 这就是，我们仅从一个“故——”字是无法判断，老子这番推导论述的。 所谓“正”就是时空有序（乾坤有序），该贵（价格高）的就应该（价格高），该不值钱的破烂货终归是不值钱的。 所以，这下面一大段都是在论说“贵与贱&高与下”，实际上是对“正”的补充论述说明。 正常有序，人类社会呗被侯王治理的井井有条，处处都是衣足粮丰，所有人都快乐幸福。 为了说明这个问题老子就举出了“贵高之说”。是这样吗？ 问题就在于，这与“上面的一”有什么关系？侯王们如果是去了“一”就会从井井有条，万物有序，生机勃勃，一下就变成了天崩地裂，礼崩乐坏，乌烟瘴气。 【AI作文】 老子这句话“故贵以贱为本，高以下为基”的意思是：尊贵是以卑贱为根本的，高大是以低下为基础的。 老子在此强调了事物相互依存、相互转化的关系。他认为，高贵和低下、强大和弱小并非绝对对立和永恒不变的，而是相互依存、相互转化的。高贵的地位离不开卑贱的民众作为根本支撑，高大的事物也需要低下的基础来稳固。这体现了老子辩证的哲学思想，提醒人们在追求尊贵和高位时，不应忽视其根本和基础，要保持谦逊和对底层的关注，认识到事物的发展变化规律，避免因过度追求高位而失去根本。 您对老子的思想还有其他想探讨的吗？ #分享一下春日花束#​ #在头条记录我的2025#​ #我在头条重逢老友#​ #春日生活打卡季#​ #道德经#​ #航空工业集团原董事长谭瑞松被逮捕#​