一分钟道德经0432：天[若]无（一）以清，将恐裂；地【若】无……

【前提示】 给错误找了理由，其实也不是一件容易的事。“贵高“是怎样衍入上面的？为什么几千年来没有人能窥破这个小小的秘密？就是因为没有“课堂笔记”的概念。老子是在讲道，尹喜等是在听道。老子边讲边在石壁石墙或脚下的泥地上划拉板书，老子是人类第一板书者。但听讲者还没有当堂记笔记的条件，所以只能是课后几个人凑在一起，拼凑记忆的碎片，集成了这部五千多字的老子传本。每个人都誊录一本，或背诵一遍，这样就形成了道德经最初的版本。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十九章接下来一句“天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。 简单说我认为“无”字后面缺失“一”。 “万物”句，依上述，为了对文更为了内在逻辑严谨。 “侯王”句，看似乱实际上并不乱。因为是板书整理事，所以“贵高”之类被衍在这里。下面的“贵高”之类，都是在解释“貞/正”的。 【不充说】 上一句“其致之”，本身就包含着假设关系的语气。暗含着“反过来说”的意思，所以我用[若]来表示，这一层若有若无可加可不加的意思。 但是【一】是真有但被省略掉的。假设天宇失去了“一”（一，最初的秩序肇始，成为元维轴），来晴朗，那么天将炸裂崩溃。这是老子对“一”的重要性的论述，也是老子对宇宙时空天地周期运动的描述，同时还是对某一宇宙终结方式的科学猜测。 天[若]无【一】以清，将恐裂； 地[若]无【一】以宁，将恐废； 神[若]无【一】以灵，将恐歇； 谷[若]无【一】以盈，将恐竭； 万物[若]无【一】以生，将恐灭； 候王[若]无【一】以正，将恐蹶。 天宇假如没有“一”来晴朗它，它恐怕就要炸裂崩溃。 地球（诸多行星之一为代表）假如没有“一”来安宁它，它恐怕就要化为齑粉废弃。神明假如没有“一”来灵气/力/性它，它恐怕就要歇菜了。生殖神器假如没有“一”来滋润它，它恐怕也会停止生产。万物假如没有“一”来维护它的生命，它恐怕就要死亡灭绝。人类社会的领导者侯王们假如没有“一”来维护正常/正当的秩序，它恐怕就要噶了（疯狂无序）。 再来说说“正”。正宗，正当，正常。什么是“正当”的社会秩序？ “候王[若]无【一】以正，将恐蹶”这一句有很多错样传出，出土残本也没有解决这个问题。 讹误花样虽多但并不复杂，如果去掉贵高之说，就变成了“正”抑或“貞”。貞同眞，真正同也。 是关键在于，没有人能指出“正”的确切含义是“贵高”，因而没有人说清下面这一丘与上面的“一”说有什么关系。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲碌碌lù如玉，珞珞如石。 所谓“贵高说”的意思是——这世界本来就有高有低，有贵有贱。但是贵贱高下是流动的，平衡的，平等的。贵没什么了不起，贵以贱为本。高也并不就高高在上，高以下为基。这是客观存在，不容肆意篡改，不会因为侯王们自称下贱，故意在名称上作践自己就能换来某种平衡，本来应该有的秩序。具体下面还会讲到，不再进一步详述。 【AI作文】 推究它的原理。天不清明恐怕要崩裂；地不安宁恐怕要塌陷；神没有灵性恐怕要停歇；山谷没有充盈恐怕要枯竭；万物不能生长恐怕要灭绝；侯王不能保持高贵的地位恐怕要垮台。 （不代表本人观点，豆包真的笨笨的） #春日生活打卡季#​ #晒图笔记大赛#​ #我在头条重逢老友#​ #一位农民代表的发言被掌声打断3次#​