“甬”为象形字，金文象古钟形，杨树达《积微居小学述林》：“甬象钟形，乃钟字之初文也。知者：甬字形上象钟悬，下象钟体，中横画象钟带。”宁波境内有甬江，而甬江之得名源于鄞县与奉化交界处的甬山，《奉化志》上讲，甬山形如覆置的大钟，故名，而“甬”则成为宁波的简称。
《周礼·考工记·凫氏》：“凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡。”后“甬”为钟柄名，《玉篇》：“甬，钟柄也。”杨树达《积微居小学述林·释甬》：“甬本是钟。乃后人用字变迁，缩小其义为钟柄。”“甬钟”是周代青铜乐器，因其“舞部（甬钟最上端的平面）”之上立有“甬柱”而得名，以区别于舞部之上只有悬钮的钮钟和单独悬挂、有钮而口缘平的鎛钟，三者都为编钟的组成部分。后引申指两旁有墙垣遮蔽的通道，《正字通·用部》：“甬，甬道。”《史记·秦始皇本纪》：“作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳属之。”裴骃集解引应劭曰：“筑墙垣如街巷。”张守节正义引应劭曰：“谓于驰道外筑墙，天子于中行，外人不见。”甬道两边有墙包裹，形如钟柄，故此得名。如今院子中用砖或石铺成的小路称为“甬路”，也是因为两边有约束的缘故。
凡从“甬”取义的字皆与像钟样的筒状物或突出（甬钟上有乳头状的突起，古人称为“枚”）等义有关。
“桶”指盛东西的器具，用木头（后用铁皮、塑料等）制成，多为圆筒形，《正字通·木部》：“桶，今圜器为桶，合板为围，束以之篾，设当于下。”其形如甬，以木制成，故从木从甬会意。“筩”，竹筒，《说文·竹部》：“筩，断竹也。”唐玄应《一切经音义》卷二引《三苍》：“筩，竹管也。”“桶”是木做的，“筩”是竹做的。其俗字写作“筒”，建国后推行简化字，以“筒”笔画较少，定为规范字，“筩”反而成了异体字。竹筒是圆筒状的，故“筒裤”“筒裙”指呈筒状的裤子和裙子；“筒瓦”指半圆筒形的瓦；“被筒”指卷成长筒状，人可睡卧其中的被子；“筒子楼”指中间是长长的过道，两边是住房的楼房，其走廊像个筒子，故名。
“通”，《说文》释为“达也”，行于甬道之上，当然四通八达。“诵”指朗诵、念读，《说文·言部》：“诵，讽也。”徐锴曰：“临文为诵。诵，从也。以口从其文也。”口从其文如行从甬道。《周礼·春官宗伯·大司乐》：“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言语。”郑玄注：“倍文曰讽，以声节之曰诵。”就是不看书本念为“讽”，以声律加以节制为“诵”。黄县话告诉叫“告诵”，比如：这件事儿你别告诵老师。“念诵”指因惦念而念叨，比如：你走喽大家伙儿一直在念诵你。在黄县民间，遇到连医生也不明所以的病痛，或是厄运连连，有些迷信的人会认为这是“让什么汤汤喽”，或是“叫什么扑儿身上喽”，要找人“熨送熨送”，就是弄碗清水，立上三根筷子，烧两张黄表纸，嘴里还要不停“念诵”，诉说自己的苦痛，祈请对方离开，所以“熨送熨送”有时也说作“念诵念诵”，比如：孩儿这几天黑日老是哭，找个人念诵念诵吧。不管是告诵还是念诵，都是有所本的，不能胡说八道，像院子里的甬路一样，两边得有个“收管”（“管”轻声减音，“uan”读作“un”，“叫唤”“经管”都是这样读的）。
“捅”有触击、戳刺义，《集韵·董部》：“捅，击也，引也。”手持尖锐突出之物或戳或扎称为“捅”，与砍和切造成的切割伤不同，“捅”形成的是“甬”状刺伤。在黄县话里，“捅咕”有触动义，比如：你在乜捅咕什么？也有挑拨、背后诋毁义，比如：你别背后瞎捅咕人。“捅捅咕咕”有鬼鬼祟祟、暗中行事的意思，比如：恁在乜捅捅咕咕嘞做什么？“捅娄儿”有引起纠纷、惹祸的意思，“捅毛儿蛋”也有此义。“捅马蜂窝”比喻惹祸或触动不好惹的人。“痛”指疼痛、痛楚，《篇海类编·人事类》：“痛，疼也。”尖锐突起之物能引起人的疼痛的感觉，而且这种感觉也是深切突出的。
《说文·足部》：“踊，跑也。从足，甬声。”“甬”亦兼表义，向上跳即有突出之意。《六书故·人九》：“跃，跳也。去为跃，小为踊。跃去其所，踊不离其所。”“跃”是跳远，“踊”是跳高，我们说的“踊跃”就是连跑带跳，常用来形容情绪热烈，争先恐后。活虾在点餐之后立刻剥壳直接捏握寿司，虾肉在寿司饭上跳动的样子看起来就像在跳舞，日语称之为“踊り（跳舞）”。另外，“踊”还指受刖刑者所用的一种特制鞋，《广韵》：“踊，刖者以之接足。”《左传·昭公三年》：“国之诸市，屦贱踊贵。”“刖”刑即斩断脚趾，“踊”是为受过刑的人专制的鞋。刖过的人行动不便，走路时有踊跳状，因名其鞋。穿鞋的人少了，穿踊的人多了，自然“屦贱踊贵”，可见刑罚的滥用到了何种程度。
《说文》：“涌，腾也。从水，甬声。”段玉裁注：“腾，水超踊也。”这里“甬”也兼表义，腾即为向上超踊。“管涌”指堤坝渗水严重时，细沙随水带出，形成孔穴而集中涌水，会引起堤坝下陷，出现溃口，感觉“管涌”带有一点圆筒状的画面感。《说文》：“勇，气也。从力，甬声。恿，古文勇从心。”段玉裁注：“勇者，气也。气之所至，力亦至焉。”古时“恿”“勇”同义，有勇气才有勇力，像秦舞阳那样，一身武力，到了秦廷脸都变色了，这也称不上勇。勇气是从内心里涌出来的，勇力有赖强壮的身体，在黄县话，把圆滚滚的身子称为“轱轮儿身儿”，把胸部和背部扁平状的身子称为“扁扁儿身儿”，要想有勇力，身体强壮如甬钟状是必须的。
影视剧里的清代士兵，衣服的前后心写着大大的“兵”或“勇”字，“兵”是正规军，“勇”是民兵，是从老百姓中挑选出来的勇敢且有勇力的人，故也称“乡勇”。“恿”繁体亦作“慂”，《集韵》：“慂，劝也。”“怂恿”就是鼓动别人去做某事，通过劝说让人心潮涌动。
“俑”为古代殉葬用的木制或陶制的偶人，最有名的就是秦始皇兵马俑了。《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”赵岐注：“俑，偶人也，用之送死。”朱熹《孟子集注：“俑，从葬偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。”《礼记·檀弓下》：“孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉！”郑玄注：“俑，偶人也。有面目，机发，有似于生人。”皇侃疏：“机械发动踊跃，故谓之俑也。”则古代的俑与今天的玩偶有些相似，都有简单的机械装置。
夏、商、西周时，施行的是人殉制度，用活人殉葬。春秋战国时，生产力有了发展，奴隶和战俘多用于农耕，殉葬时用茅草扎束成人形来代替，这称为“刍灵”。后来随着经济的发展，财富的积累，王侯公卿开始用泥、陶、木制成栩栩如生的偶人来殉葬，这就是“俑”。俑酷似真人，以之陪葬，“不殆于用人乎哉”，这和吃素鸡素鸭一个道理，吃的是素，想的是荤，其不仁之心一也。另外俑的成本要远远高于刍灵，用它殉葬就是个败家行为。孟子说过“君子之泽，五世而斩”，君子尚且如此，更不用说这些不仁、不恤之人了。所以孔子在这里并不是咒人断子绝孙，而是说国与家的败亡，相当于“No zuo no die”。
“鲬”为一种海鱼，又名“牛尾鱼”“摆拉甲子”，黄县话称为“辫儿鱼”，属鲬形目鲬科鲬属鱼类，从其名字即可知道，它的身体是“圆咕轮墩”的，有类甬钟状。“蛹”本义是指蚕蛹，形状也是圆滚滚的，《尔雅·释虫》：“螝，蛹。”郭璞注：“蚕蛹。”黄县话称桑蚕为“家蚕”，柞蚕为“野蚕”，所以说到“蛹儿”，一般指的就是桑蚕蛹，柞蚕蛹称作“野蚕蛹”，又因为柞蚕蛹比桑蚕蛹大得多，也称为“大蚕蛹”。男孩子的小雀儿看起来像蚕蛹似的，所以有时也以“蛹儿”为代称。
蝴蝶的蛹
柞蚕茧
“蛹”也是完全变态的昆虫由幼虫变为成虫的过渡形态。幼虫生长到一定时期就不再吃东西，内部组织和外形发生变化，最后变成蛹，一般为枣核形，蛹在条件适合的情况下变为成虫，《说文》：“蛹，茧虫也。从虫，甬声。”《韵会》：“蚕化为蛹，蛹化为蛾。”我们常说“破茧成蝶”，这是错误的，蝴蝶的幼虫不会吐丝结茧，蛹裸露在外，通常附着在叶背或树枝上，有时也埋在地里，我们翻地时经常能翻出大大小小的蛹，那就是蝴蝶的蛹。而能吐丝结茧的是蛾的幼虫，像蚕蛾科的桑蚕，大蚕蛾科的柞蚕、樗蚕、蓖麻蚕、绿尾大蚕蛾等的茧都可用于纺织，所以应该说“破茧成蛾”才对。在黄县话里，耳屎称为“耳蛹儿”，大约与其形状或所处管状环境有关，也与其随咬嚼动作慢慢往外蠕动而出有关。从小家里大人就会掐耳朵嘱咐，吃了耳蛹儿会变成哑巴，从耳蛹儿的构成来看，这种说法是不科学的，可能是大人为防止好奇宝宝误食耳蛹儿而编的瞎话吧。蛹的身体为环节结构，所以它的运动方式就是伸缩蠕动，黄县话在形容人行动迟缓时会用到“蛄蛹”，比如：照儿这个快慢赶什么时候能蛄蛹到喽。也可以用来形容人动作笨拙，比如：看你蛄蛹嘞这个费劲；她胖嘞走起来一蛄蛹一蛄蛹嘞。网上流传一首黄县话版的《假如生活欺骗了你》，我对其中的文字做了订正，附录如下，以博一粲。
要儿是日儿糊弄喽你
㗗放声
㗗咋呼
㗗嘟囔
更㗗挓挲
也㗗老郎当个脸
你就趴儿地上
也㗗起来
一直往前蛄蛹
跟个豆虫似嘞
蛄蛹！
蛄蛹！
老是蛄蛹！
总有一天
你会从豆虫变成
有翅膀嘞蛾儿
到时候一扑拉翅儿
想哪么飞就哪么飞——
老鼻儿恣喽
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