“乍”为会意字，其甲骨文之解读，意见并不统一。
郭沫若说其“象人伸脚而坐有所操作之形，即作之初字”；林义光《文源》：“乍即作之古文，象兴构之形”；蒋中舒认为“象缝纫之线迹”；谷衍奎认为“《仪礼》有‘卜人坐作龟’之语，此字正是卜人用刀钻刻龟甲，然后灼烧之，视其裂兆进行占卜之意”；戴家祥则认为金文乍字之后都有彝鼎等器名作为宾语，故“知乍字当为制作的本字”。总而言之，不管是用针也好，用刀斧也好，还是用刻刀也好，“乍”之本义都与动手制作有关。“乍”读zuò时，有制作、创造义，《大孟鼎》：“武王嗣文王乍邦。”《卫父卣（yǒu）》：“卫父乍宝尊彝。”制作、创造是造物的开始，故又引申为起始、兴起，《墨子·兼爱》：“文王若日若月，乍照光于四方，于西土。”
据《广韵》，“乍”又音“锄驾切，去祃，崇”，今音读zhà，由钻刻、劈砍、灼裂等义，引申指因受惊而战栗、颤动，比如：你别一惊一乍嘞，让你快吓死喽。进而指竖起、耸起，元白仁甫《梧桐雨》第三折：“唬的我战钦钦遍体寒毛乍。”“乍翅儿”指张开翅膀，比如：你毛儿刚长齐就想乍翅儿？由起始义引申用作副词，表示初始、刚刚，如初来乍到，“初”与“乍”对文。李清照《声声慢·寻寻觅觅》：“乍暖还寒时候，最难将息。”用的也是此义。进而引申指突然、猝然，段玉裁《说文解字注》：“乍者，有人逃亡而一止之，其言乍，皆咄咄逼人之语也。亡与止亡者皆必在仓猝，故引申为仓猝之称。”比如：这道题乍一看挺难的，其实很简单。白居易《琵琶行》：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”“乍”与“突”对文。黄县话里的“乍棱棱”也有仓猝之义，比如：乍棱棱嘞一眼还没看出是你来。
凡从“乍”取义的字皆与起始、制作、猝然、裂开等义有关。
“乍”后来为引申义所专用，制作、起始等义另加义符“亻”写为“作”，“乍”“作”为古今字。“作”当起讲，如振作、日出而作；有做某事义，如作孽、自作自受；有写作义，如著作、作曲；又指作品，如杰作、成功之作；有装义，如扭捏作态、装模作样；有当成、作为义，如作废、认贼作父；有写成、写为义，如伏羲又作伏牺、着一作著；有发作义，如作呕、作怪。
在黄县话里，“作”读作zuǒ时，有淘气、惹祸、瞎搞之义，比如：小厮儿货就是能作；作够喽就不作喽。“作死”指非常淘气，比如：这孩儿作死作死。“作妖”比喻做坏事，比如：谁又在外面作妖？“作索”指故意愚弄戏弄人，比如：作索人没有你这个作索法。也指糟蹋、作践，比如：那个闺娘让人作索喽。也指损坏、破坏，比如：你㗗作索粮食。“作祸”指闹出祸事，比如：你今日什在外面作祸嘞？“作穷儿”就是胡糟蹋，不好好过日子，比如：你这是在作穷儿啊。“作登”指糟蹋，闹腾，比如：你不把这点钱儿作登光了不算事啊。
“柞”即麻栎，《字汇·木部》：“柞，栎也。”《诗经·大雅·绵》：“柞棫拔矣，行道兑矣。”郑玄笺：“柞，栎也。”《诗辑》：“柞，坚韧之木。新叶将生，故叶乃落，附著甚固。”
“柞”之得名与新叶乍生老叶才落有关。“柞”读作zé，有砍义，段玉裁《说文解字注·木部》：“柞，柞可薪，故引伸为凡伐木之称。”《诗经·周颂·载芟》：“载芟载柞，其耕泽泽。”毛传：“除草曰芟，除木曰柞。”伐木亦为作。
“胙”，祭祀求福用的肉，《说文·肉部》：“胙，祭福肉也。”《左传·成公十三年》：“国之大事,在祀与戎。”古人对待祭祀是非常虔诚的，杀牲也好，煮肉也好，都要先挑好的用于祭祀。老黄县民俗，大年三十晚上煮饺子，打上来的第一碗必定要给老祖宗上供，这也是古代习俗的遗存。所以“胙”与起始义有关。
《说文新附·示部》：“祚，福也。从示，乍声。”注：“臣铉等曰：‘凡祭必受胙，胙即福也。’”“祚”从示，与祭祀有关，也与“胙”有关。古人认为福是上天赐予的，可由祭祀得之，《诗经·大雅·既醉》：“君子万年，永锡祚胤。”郑玄笺：“天又长予女福祚，至于子孙。”后引申为某一封建王朝的国统、皇位，《广韵·暮韵》：“祚，位也。”《史记·秦楚之际月表》：“拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。”“国祚”指国运，明谢肇淛《五杂俎·地部一》：“国祚悠久，非偶然也。”也指最高统治者的权位，《汉书·刘向传》：“陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶。”
“阼”，古代指大堂前东面的台阶，主人迎接宾客的地方，《说文》：“阼，主阶也。”段玉裁注：“阶之在东者。”《玉篇》：“阼阶，东阶，所以答酢宾客。”《礼记·曲礼》：“践阼临祭祀。”疏：“阼，主人阶，天子祭祀升阼阶。”黄县俗语云“东为大”，东南西北四方位中，东为起始方位。
“酢”，客用酒回敬主人，《广韵·铎韵》：“酢，《苍颉篇》云：主答客曰酬，客报主人曰酢。”酢则必起身，故从乍。《仪礼·士冠礼》：“主人玄端爵韠（bì，蔽膝，古代一种遮蔽在身前的皮制服饰），立于阼阶下。”郑玄注：“阼，犹酢也，东阶所以答酢宾客也。”则“阼”与“酢”之间还是有些关联的。
“炸”，指物体突然爆裂，如爆炸、瓶子炸了。也指用炸药、炸弹爆破，如轰炸、炸碉堡。引申指人突然发怒，比如：他一听就炸喽。也指因受惊而四散，比如：枪一响，他们就炸儿营喽。也指一种烹调方法，把食物放在沸油里弄熟，如炸花生豆儿、炸酱面。黄县话里也指把蔬菜放开水里焯一下，比如拌菠菜之前要把菠菜放水里炸一下。这两处“炸”都有把食物猝然放高温的油、水中之意。
“拃”，我们大多知其表示张开的大拇指和中指（或小指）两端间的距离，比如：这根绳儿有三拃长。其实“拃”最初的含义指压榨，《齐民要术·作菹藏生菜法》：“女麴爆令燥，手拃令解，浑用。”
“咋”读zhā，有个词儿叫“咋呼”，一个义项是吆喝，比如：你瞎咋呼什么？还有一个义项是炫耀、张扬，比如：他真能咋呼。两个义项都有点一惊一乍的意味在里面。
“痄腮”指流行性腮腺炎，发病极快，经常是头天晚上好好的，第二天早上起来腮帮子就肿了，称为“痄”当与猝然发病有关。
“蚱蝉”是蝉类中的重金属乐手，称为“蚱”当与其爆裂般的声音有关。“蚂蚱”之得名当然与其大腿惊人的爆发力有关。
《说文》：“乍，止也。一曰亡也。从亡，从一。”徐锴曰：“出亡得一则止。暂止也。鉏驾切。”郭沫若认为“乍”字从亡从一“亦沿讹字以为说”，《说文》训“乍”作“止也”，古籍中亦有用作初义的例子，终止与初始的意义正好相反，截然不同的两种意思集于一身，故《苍颉篇》：“乍，两辞也。”“两辞”即不一致的话，不相同的话。这说明内心也首鼠两端，并不确定。
“诈”，《说文》释作：“欺也。”《礼记·乐记》：“知者诈愚。”孔颖达疏：“谓欺诈愚人也。”智者用正反两辞来欺诈愚人，用现在的话说就叫“忽悠”。作假、假装也叫“诈”，如诈降、诈死。用言语试探，诱使对方吐露真情也叫“诈”，比如：他是在拿儿话诈你。黄县话里有个词儿叫“诈蒙儿”，就是又诈又蒙，自己并不知实情却佯作已知，哄骗对方说出实情，比如：你这是在诈蒙儿吧？昨天嘞事我跟谁也没说，你怎么可能知道？
“咋”读zǎ时，作疑问代词，如咋样，咋回事。“咋”还读作zé，《正字通·口部》：“咋，啖也，啮也。”“咋舌”本谓自啮其舌，后形容因惊讶、悔恨而说不出话来的样子。黄县话称老鼠啮咬为“咋”，读为zá，比如：这个箱儿叫老鼠咋喽。普通话里的单韵母e改读为a，这在黄县话里是很普遍的事，“割”“蛤”“欱”“佮”等都是这种情况。
“怎”为疑问代词，相当于“如何”“怎么”，李清照《声声慢·寻寻觅觅》：“这次第，怎一个愁字了得！”“怎”是疑之于心，“咋”是问之于口，二者都与“两辞”有关。
“怍”作惭愧、羞惭讲，《说文》：“怍，惭也。”《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”“惭”和“愧”还是有所区别的，“惭”谓自省所造之罪恶而感羞耻之心，“愧”谓以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心。“惭”是对自己的，“愧”是对他人的。“怍”之造字亦与“两辞”有关。
“乍”由裂开又引申出细碎义，“砟”，小的石块或煤块，如道砟儿、煤砟子。
“苲”，指金鱼藻等水生植物，其叶子是细碎的。
“鲊”，本义是用盐、米粉腌制的鱼，《释名·释饮食》：“鲊，菹也，以盐米酿鱼以为菹，熟而食之也。”鱼腌的时间长了，用黄县话说就“䆀喽”，轻轻一动就破碎不堪，所以把事情办得乱七八糟、“稀碎”，用黄县话说就是“办鲊鱼喽”。后来含义泛化，“鲊”也指用米粉、面粉等加盐和其他作料拌制的切碎的菜，可以贮存，如茄子鲊、扁豆鲊。
贵州有一种地方特色食品叫作“小米鲊”，是以糯小米为主要原料，添加或不添加肉（猪肉、牛肉、鸡肉等），以白砂糖、植物油、食用盐、味精、酱油、谷类、豆类、干果等为辅料，经传统工艺烹制加工而成的食品，里面的成分都是细碎的，故以“鲊”名之。
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