衣赐履按：司马炎之前，中国历史上大一统开国之君有四位：秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、大新朝王莽、光武帝刘秀。继承人的问题，无一例外，都碰上了。嬴政，扶苏和胡亥；刘邦，刘盈和刘如意；王莽，立太子都多余，他自己个儿就把大新朝折腾亡了；刘秀，刘彊和刘庄。王朝第二代掌门人的选择很关键，对了，王朝寿命就长，如东汉；不对，就惊心动魄，如西汉，甚至二世而斩，如秦朝。司马炎是第五位大一统开国之君，继承人问题，他以为选对了，历史证明，他不对。
公元280年，司马炎灭掉了东吴，一统天下，重新拾掇拾掇治下的地盘儿，将司隶校尉所统领的京畿地区，改称为司州，全国一共设十九个州，一百七十三个郡、国，共二百四十五万九千八百四十户。
注：十九州分别为：司州，治所洛阳；兖州，治所禀丘（山东省郓城县西北）；豫州，治所初设安城（河南省正阳县东北），后迁陈县（河南省淮阳县）；冀州，治所信都（河北省冀县）；并州，治所晋阳（山西省太原市）；青州，治所临淄（山东省淄博市东临淄镇）；徐州，治所彭城（江苏省徐州市）；荆州，治所初设襄阳（湖北省襄阳市），后迁江陵（湖北省江陵县）；扬州，治所初设寿春（安徽省寿县），后迁建业（江苏省南京市）；
凉州，治所姑臧（甘肃省武威市）；雍州，治所长安（陕西省西安市）；秦州，治所冀县（甘肃省甘谷县）；益州，治所成都（四川省成都市）；梁州，治所南郑（陕西省汉中市）；宁州，治所滇池（云南省晋宁县东晋城镇）；交州，治所龙编（越南河内市东北北宁府）；广州，治所番禺（广东省广州市）；幽州，治所涿县（河北省涿州市）；平州，治所襄平（辽宁省辽阳市）。
【西晋十九州】
衣赐履说：全国一共二百四十五万九千八百四十户，人口大略一千二三百万，东汉时，口碑最差的桓灵时代，人口也得四千万朝上，人口鼎盛时期，将近六千万，百多年间，人口去了五分之四，冷冰冰的数字背后是斑斑血迹和累累白骨。
公元281年，三月，可能司马炎想向天下宣告自己身体好，下诏从东吴末帝孙皓的后宫中挑了五千个美女，送入自己的后宫。
公元282年，四月二十五日，司马炎最亲密的战友、亲家、宠臣、太尉、鲁公贾充去世。博士秦秀建议，依照《谥法》，昏庸糊涂，违法乱纪，是为“荒”，应该称贾充为荒公。司马炎不许，指定贾充的谥号为武。
衣赐履说：司马炎钦定贾充为鲁武公，我颇为不解，总感觉这个“武”字应该隐含了什么深意。
这时，司马炎的弟弟、齐王司马攸的德行与名望越来越高，荀勖、冯紞（读如胆）、杨珧（读如姚）都特别烦司马攸。冯紞对司马炎说：
陛下不是下令王爷们都回自个儿封国去吗，真要落实，就得从亲近的人开始。齐王跟您是亲兄弟，没有比你俩关系再近的了，如今却只有他还留在京城，这不妥吧？
荀勖说：
皇上啊，现在朝廷内外的官员，全都打心眼儿里想归附齐王诶。这么着下去，等皇上您万年之后，太子能不能顺利即位，就不好说啦。皇上如果觉得我在危言耸听，那可以试着命令齐王回他的封国，看看朝臣的反应，我打赌，他们都会站出来反对的。
司马炎被这哥儿几个说得有些紧张，就同意了。十二月十三日，司马炎下诏，任命司马攸为大司马，统领青州诸军事。齐国属青州，这道诏书的意思就是司马攸赶紧回齐国去吧。
此令一出，果然反对声浪巨大，从宗室到重臣到那些个最爱提意见的博士们，全都嚷嚷起来了。
这些反对意见，司马炎一概不理。
司马攸对自己被放逐十分怨愤，竟然一病不起，上书请求准予留下来，为先王守墓。司马炎不准。
衣赐履说：估计大部分读者都非常同情司马攸，他都打算去给先王守陵了，司马炎都不同意，实在太冷血了。实际上，不是那么回事儿。司马炎是封你为大司马，到青州去任职。你不想出去，反而要求为先王守陵，守陵是罪人干的事儿，你把自己定位为罪人，即意味着你认为兄长让你去青州，还不如直接定你的罪，这是公然抗旨。另外还有不少深层次的意蕴，我们后面再讲。
司马攸病重，无法启程，但司马炎认为他在装病，不断催促，司马攸终于吐血身亡，享年三十六岁。
司马攸死了，司马炎非常悲痛。冯紞凑到跟前儿，说，齐王名过其实，天下人无不归心于他，如今他死了，正是国家之福啊，陛下又何必如此难过呢。
司马炎想想也对，于是，擦掉眼泪，恢复如常。
衣赐履说：一般认为，司马攸是被司马炎逼死的。当时，司马攸是典型的五好青年，各方面都出类拔萃，特别是跟司马炎那个被认为智商有问题的太子司马衷一比，一个凤凰一个鸡啊。不少学者认为，如果司马炎不把司马攸赶走，而是留他在朝辅佐司马衷，八王之乱可能就不会发生，那么五胡也就没机会“乱华”，西晋王朝又岂会那么短命？不过呢，这种论调，必须建立在司马攸辅佐司马衷，就跟诸葛亮辅佐刘阿斗一样，保持绝对的忠诚才有可能实现。司马攸做得到吗？讲真，司马攸如果不死，西晋或许不会那么短命，但皇位最后归了谁，就不好说了。对司马炎而言，皇位由他这一枝儿传下去，而不是司马攸那一枝儿，才是最大的政治。司马炎早就感觉到了来自司马攸的威胁。
那么，司马炎为什么对这个弟弟如此不放心呢？
这就不得不话说从头。
我们在《司马炎登基：史上最虚伪的一个朝代建立了》那一回就讨论过，早在司马昭确定接班人的时候，就出现了立司马炎还是司马攸的问题。我们简单回放一下。
司马炎和司马攸是正版亲兄弟，都是司马昭的大老婆王元姬生的，司马炎比司马攸大十二岁。司马昭的老哥司马师没有儿子，司马昭就把司马攸过继给老哥当儿子。史称，司马攸对父母孝顺，对兄弟友爱，多才多艺，清静平和，为人公正，名望超过司马炎。司马昭也很喜欢司马攸，时常动不动就说：
天下本是景王的天下，我不过是代理宰相之位，我死之后，大业应该归于司马攸。
司马攸小名桃符，司马昭每次见到他，总是拍着自己的座位说，此桃符座也。
公元264年，司马昭准备确定接班人，朝臣几乎青一色地支持司马炎，王祥、何曾、裴秀、羊琇（司马师王后羊徽瑜的堂弟）、山涛、贾充，等等等等，不论重臣宠臣还是外戚姻亲，全都支持司马炎。司马昭这才下定决心，以司马炎为继承人。
我们之前分析过，司马昭本来就没打算立司马攸，只不过，因为他是从老哥司马师手里接过的权杖，按礼法，似乎把权力交还给司马师那一枝儿，会显得更体面一点儿。因此，司马昭就在立哪个的问题上秀了一把，通过引导臣僚集体参与表演的方式，将司马攸Pass掉了。
司马炎完胜司马攸，没有悬念。但是，如果司马攸对上了司马衷，事态将如何发展，则每一步都是悬念。
当初，司马懿非常喜欢司马攸，作主把司马攸过继给司马师。公元251年，司马懿东征王凌（淮南三叛第一叛），带着司马攸，解决掉王凌之后，四岁的司马攸就被封为长乐亭侯。倘若司马师不死，那大晋朝的开国之君没准就是司马攸了。可惜，公元255年，司马师病故，这下子司马攸就尴尬了。
公元265年，司马昭病重，把司马炎、司马攸叫到床前，给他们讲了两个故事，一个是汉文帝刘恒和弟弟淮南王刘长的故事，一个是魏文帝曹丕和弟弟曹植的故事，意思是阿炎啊，你不能像那俩哥哥一样，你得对弟弟好啊（此两事详见拙文《淮南王刘长为啥被活活饿死？》《曹丕、曹植争夺太子之位（上）：花团锦簇曹子建》《曹丕、曹植争夺太子之位（下）：大师马保国挑战拳王泰森》）。临死之前，司马昭抓着司马攸的手塞到司马炎手中，流着老泪去世了。不久，老娘王元姬也病重了，不过还好，最后缓过来了，哥儿俩前来探望，司马攸想到老娘之前病重的情形，歔欷流涕，司马炎看到弟弟哭得稀里哗啦，自己哭不过他诶，于是“帝有愧焉”。公元268年，四月，王元姬再次病重，这次没挺过去，临死之前，流着泪对司马炎说：
桃符性急，而汝为兄不慈，我若遂不起，恐必不能相容。以是属汝，勿忘我言。
衣赐履说：司马昭牛不牛？牛。但再牛的人，死前都是满满的无力感，几乎可以断定这俩儿子会死磕，但是毫无办法。王元姬对这俩儿子也是一样的感觉，她说得更具体，桃符性急，而你这个当哥的不慈，我要是死了，恐怕你容不下他啊。这简直就是告诉我们，兄弟两个早就杠上了，一句“桃符性急”，我们就知道，他对他哥可不是小兔乖乖，司马炎“不慈”，那就是已经收拾过司马攸了。
【再牛逼的人，死前也是无奈】
另外，王元姬第一次生病好了之后，司马攸能够哭成那样，完全把司马炎给比下去了，这口气，如何能咽得下去？晋朝以孝治天下，孝的一个重要指标就是会不会哭，显然，在这方面，司马攸比司马炎要厉害，这是对司马炎的威胁，或者说，是对司马衷的威胁。既然说到了孝，我们就看一下他们的孝行。
公元255年，司马师去世。司马攸时年八岁，哭得肝肠寸断，大臣们看到他这个表现，大为赞叹。
公元265年，司马昭去世。司马攸哀毁过礼，杖而后起。司马攸的哀痛远远超过了礼法规定的程度，把自己饿得面黄饥瘦，不柱着棍子站不起身来。王元姬亲自劝他吃饭，说，桃符啊，你这样饿自己，要得了其他病可怎么办呢？你要想想今后，不能把自己给毁了啊。手下司马嵇喜（嵇康哥哥）百般相劝，甚至亲自喂司马攸吃饭，司马攸拗不过，这才勉强进食。司马攸对左右说，嵇司马让我没有忘记居丧之节，使我能够活下来啊。
司马攸展示孝行的时候，司马炎没顾上，他正忙着让魏帝曹奂禅让，这是头等大事儿。等司马炎登基之后，得给老爹尽孝了，怎么个尽法，在朝里引起一片争论。
司马昭的丧事，臣民都按照临时制定的法令，服丧三日。葬礼结束后，司马炎也脱去了丧服，但仍然戴白色的帽子，只吃素菜，不吃肉，悲哀痛苦，骨瘦如柴，跟在丧期一样。
公元266年，八月，司马炎打算去老爹墓地拜祭，群臣上奏称，虽然已经到了秋天，但天气还很炎热，恐怕皇帝悲哀伤感会损害健康。司马炎说，朕能够瞻仰先人的陵墓，身体、精神自然就会好起来。随后下诏说：
汉文帝不使天下臣民为他悲哀，是帝王表现出的谦逊。朕要拜见先人陵墓，怎么能不穿丧服呢！但只我自己穿即可，文武百官可依照旧制不穿丧服。
尚书令裴秀上奏说：
陛下已经脱去丧服而现在又重新穿上，没有礼法依据，如果皇上穿丧服而我们做臣子的都不穿，这让臣等于心何安？
司马炎下诏说：
是不是哀痛怀念，要看他的内心，而不必在乎丧服。大家也是好意，朕就不坚持了。
于是，司马炎同意不穿丧服。
八月二十二日，群臣上奏请求司马炎把那白帽子摘了吧，同时恢复正常饮食。司马炎下诏说：
每当想起先祖，而我却不能穿满三年孝服，心情已经非常沉痛了，更不要说吃鱼吃肉、身穿锦绣了。这样做只会激起我的痛切之心，却不能缓解我的悲痛。我生于儒学世家，礼法传习已久，怎么可能一下子就改了对父亲的孝思呢！这件事儿大家都不要再议论了。
于是，司马炎继续戴着白帽子，吃素菜，整整三年。公元268年，老娘王元姬去世后，司马炎再次白帽素菜搞了三年。
衣赐履说：注意，注意，注意。看起来，司马攸对老爹很孝顺，但是，他越界了。我们要知道，儒家的孝是有一套标准程序和制度的，你和死者是什么关系，你应该哭成什么样子，饿成什么样子，都是有讲究的。司马攸虽然是司马昭的亲儿子，但他已经过继给了伯父司马师，严格讲，他已经不是司马昭的亲儿子了，他是没有资格把自己饿成这样的。换句话说，轮不到你司马攸来干这个事儿。司马攸非要这么干，其实是向天下宣示，我亲爹是司马昭，我是司马昭的亲儿子，我有继承大统的资格，同时，我比我哥司马炎要孝得多诶！
为什么这么说呢？儒家的守丧，除了要把自己饿成干笋那样之外，还不能近女色，不能这不能那，规矩很多。两汉也是以孝治天下的，但没有任何一个皇帝为了老爹的死，食素三年，实际上也没那个必要，司马炎为爹娘吃了六年素，戴了六年白帽子，史上头一份儿。我个人倾向于认为，司马炎这么干，是因为他感受到了来自司马攸的压力，只好以这种方式作为回应——朕贵为天子，吃了六年青菜萝卜，算得上孝了吧！
有的读者可能会觉得我解读有点过了。
打个比方，普通百姓家，砸碎所有存钱罐儿也凑不出几两碎银的那种，老爹死了，兄弟两个，一个哭出京师水平，一个只是村里的水平，我们可以说这是性格使然。但如果哭得好就有可能得到天下时，就不能拿这种自然人的标准来看待问题了。司马炎对司马攸的反应，并不是只有我是这么看的，《晋书》的作者也有这种感觉。《司马攸传》载：
司马攸以礼法要求自己，基本上没有犯过任何过失——他至性过人，如果有人说话时，“触其讳者”，某人说了某句话里的某个字，与父母的名字发音相同，司马攸立即痛哭流涕。这样，导致“虽武帝亦敬惮之”，司马炎都受不了了，那个“敬”字搁一边儿，关键是皇帝哥哥对这个弟弟很“惮”啊！惮什么呢？怕司马攸抢皇位啊！司马攸比自己小十二岁，太子司马衷智力低下，司马攸不是没有机会的。
实际上，一个“惮”字，就给司马兄弟之间的关系定了性。
公元267年，正月，司马炎立皇子司马衷为皇太子。年底，禁星气谶纬之学。
衣赐履说：立太子本是个正常的事儿，但对于司马炎、司马攸兄弟而言，立了司马衷，实际上就是告诉司马攸，你不用再想了。禁星气谶纬之学，我最直接感受是，司马炎要禁止任何有可能出现的关于“天命所归”的胡说八道，垄断皇位继承的解释权。
公元275年，司马炎把十二个对晋朝有大功的臣子姓名，刻于宗庙之中，接受祭祀。
这十二个功臣是：故太傅郑冲、故太尉荀顗、故司徒石苞、故司空裴秀、故骠骑将军王沈、故安平王司马孚，以及太保何曾、司空贾充、太尉陈骞、中书监荀勖、平南将军羊祜、齐王司马攸。
衣赐履说：这十二个人里，去世的有六位，分别是郑冲、荀顗、石苞、裴秀、王沈、司马孚；活着的六位，何曾、贾充、陈骞、荀勖、羊祜、司马攸。
理论上讲，能够进宗庙与皇帝一道接受祭祀，是极大的荣誉，这些人都是大功之臣，也即，他们都为大晋朝立有大功，同时，他们都是大晋朝的臣子。本年，司马攸二十八岁，他有什么功劳能够进入这个十二人名单？实际上，别人都需要有大功，只有司马攸不需要，因为，我的目的就是让你上名单、入宗庙。上了名单，名分就定下来了，你是臣，这一点，你要记清楚，入了庙，就不要再想皇位的事了。其他人都兴高采烈进庙了，只有司马攸，想哭都哭不出来。这不是表功，这是警告。
十二月五日，司马炎追尊司马懿庙号为高祖，司马师为世宗，司马昭为太祖。本月，发生大瘟疫，洛阳死者超过一半。
公元276年，正月，由于疫情，朝廷官员集体放假，不再上朝。就在此时，司马炎生病了，病得很重，基本上没救了。我们有理由相信，司马炎可能也染上了瘟疫，瘟疫在当时，就是绝症。然而，算司马炎命大，竟然挺过来了。
司马炎病愈之后，听说了一件事，惊出了一身冷汗，心说，桃符啊，你这么干就不厚道了，你这是逼着我出手啊！
司马炎究竟听说了什么事？我们下回再讲。
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