按照中国传统文化，大部分人的春节长假是这样过的，大年三十和初一，在家和家人团圆，共叙家长里短，后面就是走亲访友，大吃大喝，荒废无度。当然了，还有一些人不喜欢这样的日子，就去长假旅游。

也有很多人不喜欢这些度假方式，传统的胡吃海喝，自然是荒废了身体。而旅游呢？也不错，但长假期间，景区人山人海，旅游效果并不好。还有什么其他度假方式吗？有的，古人为我们提供了第三种度假方式，“冬日晏眠”，所谓“晏眠”，即安眠，睡得很迟才起床。

我们都知道，到了冬天，很多植物落了叶子，只剩下根茎休养生息，而很多动物，也在冬眠，即使不冬眠的动物，出来活动的时间也少了很多。一句话，冬天就是生物休养生息的时间，人其实也不例外。所以，“冬日晏眠”是很有必要的。

当然了，我们不出门，除了睡觉，还可以读读经典，可能这是我们仅有的读经典的时间，当我们读累了，就可以呼呼大睡，不用关心睡过了头，上班要迟到了。宋代诗人陈必复在《山中冬至·读易烧香自闭门》中写道：

读易烧香自闭门，懒於世故苦纷纷。

晓来静处参生意，春到梅花有几分。

晓来静处参生意，春到梅花有几分

“读易烧香自闭门，懒於世故苦纷纷”，冬天来了，诗人关门闭户，在家里烧上熏香，继续研读《易经》等著作；俗话说，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，冬天，世界本来就清净了许多，又何必去管世故的纷纷扰扰呢？

“晓来静处参生意，春到梅花有几分”，这里的“参生意”，可不是参研生意经，研究如何做好生意赚钱。而是参透自然界的生机意象。天亮了，我静静的站在梅花树下，欣赏着梅花，参透着自然界的生机意象，从梅花的开放中，寻找有几分春到人间了。

一句，“读易烧香自闭门，懒於世故苦纷纷”，我们在平日里为生活奔波，苦于故苦，已经受够了，长假何不短暂避世几天呢？

一句，“晓来静处参生意，春到梅花有几分”，即使是在冬天，人与大自然也是可以和谐相处的。

如果你累得连经典也不想读，那么直接就睡，也很好，不需要在乎别人的看法，自己怎么舒服就怎么来。宋代诗人吕徽之就是这样过冬的，他躲在斗室里，就像动物冬眠一样，不关心日历，只等春天的到来。我们来看这首《冬景》：

斗室萧萧日晏眠，疏狂惟与懒相便。

寻常甲子无心记，看到梅花又一年。

斗室萧萧日晏眠，疏狂惟与懒相便

“斗室萧萧日晏眠，疏狂惟与懒相便”，冬天，万物萧条，连斗室都是萧条的，但也无所谓了，我在斗室里，无所事事，终日睡眠；可以疏狂，可以懒惰，两者相依相伴，不在乎世人的看法。

“寻常甲子无心记，看到梅花又一年”，在这些寻常的日子里，什么也不需要思考，不需要记住什么，甚至连日历都不需要记住；看到梅花开放了，又是新的一年来到，冬眠结束了。

一句，“斗室萧萧日晏眠，疏狂惟与懒相便”，人们需要这样的冬眠日子，在现代这种快节奏的社会，“节日晏眠”是非常必要的。我们这些终日忙于俗务的人，真的需要这样一段斗室晏眠的日子，来休养我们的身心。

据说，大诗人陆游是历史上除了清代的乾隆皇帝以外，存诗最多的诗人。但即使像陆游这么勤奋的诗人，大冬天，他依然是选择“闭户过冬”。这告诉我们，当适合工作的时候，我们要勤奋工作，当适合休息的时候，我们也要积极休息。这首《初冬》，告诉我们，大诗人是如何过冬的：

老客人间百事慵，乐哉闭户过今冬。

朝炉兽炭腾红焰，夜榻蛮毡拥紫茸。

猬刺坼蓬新栗熟，鹅雏弄色冻醅浓。

题诗正自消闲日，本不争先万户封。

朝炉兽炭腾红焰，夜榻蛮毡拥紫茸

“老客人间百事慵，乐哉闭户过今冬”，我已经老了，只是暂时做客人间而已，所以，我对于世间百事都是庸懒而已。只是图个快乐，关门闭户，在家里过冬。

“朝炉兽炭腾红焰，夜榻蛮毡拥紫茸”，早晨，火炉上的兽炭冒着红红的火焰，让我感到十分温暖；晚上，睡床上的蛮毡包裹着柔软的紫茸，让我感觉十二分的惬意。

冬天的休闲十分简单，只要注意保暖就行。暖和了，就是睡觉，就是冬眠，啥也不想，啥也不管。

“题诗正自消闲日，本不争先万户封”，我写这首诗的时候，正是在我消闲的日子，也不去想那些“生当作万户侯”的豪言壮语，安安静静的休息就行。

真正的休息，休养生息，是在物质上没有太多要求的，只让自己冬眠即可！

如果您觉得在斗室里冬眠，比较拘束，容易被尘世和闹市所打扰。那么，选择去深山老林里冬眠，就是一个不错的选择。宋代诗人潘阆就选择冬日在灵隐寺冬眠，真是像世外桃源一样。他在《宿灵隐寺》中写道：

绕寺千千万万峰，满天风雪打杉松。

地炉火暖黄昏睡，更有何人似我慵。

地炉火暖黄昏睡，更有何人似我慵

在深山老林里冬眠，即使想看看外面，也无需走出大门，只站在大门口，就可以看到冬日的大千世界，更爽的是，这也没人打扰。

“绕寺千千万万峰，满天风雪打杉松”，诗人绕着灵隐寺转了一圈，发现寺的四周，环绕了千千万万的山峰；而灵隐寺的四周，种满了高大的柏树和松树，漫天风雪，敲打着柏树和松树，而柏松却岿然不动。

“地炉火暖黄昏睡，更有何人似我慵”，回到客房，那是地炉火暖，一片温馨，到了黄昏时分，我昏昏欲睡，这个时候，我在想，这个世界上，还有谁，跟我一样慵懒慵懒呢？像我一样，白天不出灵隐寺，晚上不出房门呢？

一句，“地炉火暖黄昏睡，更有何人似我慵”，诗人说，这太爽了，有没有人像我一样的慵懒，我又何必在乎呢？

明代诗人李攀龙的“高卧”，不是为了休养生息，不是冬眠。而是和大隐士陶渊明一样，表达对世俗的不满，不愿意与世俗同流合污。而这种隐居，跟庄子的“无为”思想也是不一致的。他在《冬日村居·其一》中写道：

高卧堪人事，幽栖岂世情。

老松寒更拙，片竹冷逾清。

拥褐江湖色，鸣琴雨雪声。

懒心常近傲，不是学庄生。

高卧堪人事，幽栖岂世情

“高卧堪人事，幽栖岂世情”，我在山村里高卧，就是因为不堪人间世事的袭扰；而我隐居于此，也是我不容于人情世故而致。

“老松寒更拙，片竹冷逾清”，年长的松树，在寒冷的天气里，显得更加笨拙；而修竹则因为寒冷而变得更加冷清。我也不例外，在这残酷的世俗社会里，我变得更加无用武之地。

“拥褐江湖色，鸣琴雨雪声”，因此，我身穿褐衣，混迹于江湖之中；在雨雪交加的夜晚，我弹起了古琴，回想起古代那些礼乐世界。

“懒心常近傲，不是学庄生”，我懒于处理世事，是因为我心高傲，不屑于世俗同流合污，而不是为了学庄子而遁世。

当一个人的理想不能实现时，高卧晏眠可能是一个更好的选择！

如果你整日在家冬眠，实在是觉得太过无聊，那么，留一个宠物在身边，也是一个不错的选择。大诗人陆游喜欢喵星人，他吸着猫就能度过一个冬天，你不妨试试看。这首《十一月四日风雨大作二首·其一》便记录了这件事：

风卷江湖雨闇村，四山声作海涛翻。

溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门

“风卷江湖雨闇村，四山声作海涛翻”，大风在江湖水面上怒号，整个山村都昏暗不明，风吹四周的山峰，呼呼作响，像是海涛在翻滚一样。

“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”，从小溪旁捡来的柴火，烧起来虽然不是那么旺盛，但盖着北方来的毡被，就显得特别暖和。在这样风雨大作的日子，我通常和一个被称作“狸奴”的小猫一起，从来不出门。

一句，“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”，寒冷的冬天，还是休养生息的好！