中医需统领全局、未雨绸缪，恰如文；

西医需刀斩乱丝，直捣龙城，似如武。

文无第一，武无第二，是故也能理解为何中医学界要比西医存在很多争论了。

上至理论条文，下至药物功效，几乎中医的每一个知识点都存在着势同水火的争论，而不像西医那样在绝大多数方面都达成了共识，这也成为很多人嘲笑和攻击中医的证据。

博学之，尚需审问之、明辨之，不经问难，理何能明？根据中医学术的特点和人类疾病的复杂，有争议才是正常的，没有争议反而是不正常的。

中医争论最为激烈的时代，反而是中医发展最快的时代。

中医学界的争论，多是学术之争，比如经典理论解释之争、经方派与温热派之争、滋阴与温阳之争。而所谓争论，其实更是一种批判精神，而正是这些争论和批评才促进了中医理论的不断发展。

而现如今中医学界一片祥和、绝少争论，恰如古井中的一汪深水，虽流连驻足者多多，但却没有一丝涟漪，却未必真是一幅好风景。

现在主流的中医学界，最缺乏的正是这种批判精神。

历来的中医大家几乎都有很强烈的批判精神，这可以从其著作中非常明显的体现出这一点，只不过有的批判如和风细雨，有的则如暴风骤雨罢了。

阅读中医典籍，单只看其如何骂人，也是一件非常有意思的事情。

下面就列举几位批判精神尤为强烈的名医大家，以供大家做茶余饭后之谈资：

一、徐灵胎

徐灵胎是我国历史上少有的一位通才，似乎只有苏东坡才能与之媲美，有兴趣的可以上网搜索查询徐灵胎的传奇人生和不朽业绩。

明清时代名医辈出，但几无差评，备受后世推崇的只有两位，其中一位便是徐灵胎，另一位请看下文。

徐灵胎的批判精神是极为强烈的，所以徐灵胎多被后世冠以医学批评家，而或许正是这种强烈的批判精神，才促使徐灵胎获得了如此大的成就。

徐灵胎著作身，最能展示其批判才华的应该是《医贯砭》。

《医贯》是明代赵献可所著，宣扬命门学说，推崇六味地黄，《医贯砭》则是徐灵胎对《医贯》的逐条驳斥。

这本书颇值得一阅，既可以领略徐灵胎的骂人功夫，更可以在文笔交锋中加深对中医知识的理解。

最近几年，黄煌老师着力介绍宣传徐灵胎，这是非常好的事情。

二、黄元御

学习黄元御的人越来越多，我也曾粗略阅读过黄元御的书，对其批判精神尤其印象深刻。

天下无双，这是黄元御的自我评价。

是不是很狂？！狂之如此，能入黄元御法眼的自然少之又少，除了张仲景外，历代名医，但凡被黄元御提及的，几乎一律挨骂的。

黄元御在《伤寒悬解序》中写道：纵观近古伤寒之家数十百种，岁历三秋，犹尔茫若，仰钻莫从。嗟呼，仲景著书，几何年矣，而千载尘封，迄无解者。今日之作，纵尔敝精劳神，不得已也。

这段文字的大意为，医圣的著作流传一千多年了，但却从来没人能正确解读过，虽然很辛苦，但只能由我来做这一项工作了。

下面再列举两条他对喻嘉言的评论：

1、喻嘉言无知妄作，乃有桂枝加黄芩之论，又造阴旦汤之方。庸愚狂缪，何至于此！

2、喻嘉言解《金匮.消渴》厥阴为病一条，以为后人从《伤寒》采入，其于《伤寒》、《金匮》一丝不解，又是庸医之下者矣。

喻嘉言是明末清初的一代医宗，其所著的《尚论》、《医门法律》、《寓意草》都是中医必读书目，但喻嘉言却被黄元御说成是“庸医之下”。

除喻嘉言之外，朱丹溪、张景岳等医学大家也属于黄元御的黑名单。

读黄元御的书，单只看其是如何骂历代名医的，也是一件很有意思的事情。

三、张山雷

近代中医的“南北二张”，“北张”即天津张锡纯，“南张”是嘉定张山雷。

张山雷与张锡纯同时而齐名，二人虽未谋面，但也惺惺相惜，书信来往。张锡纯曾为张山雷所著的《重订中风斠诠》作序，张山雷在书中也曾多次提及张锡纯，并多有赞许之意。

现在张锡纯的拥趸很多，而张山雷则不太被关注，其实张山雷也是颇值得学习的。当然，并不是学习其如何骂人，而是要学习其学术思想和治学精神。

张山雷的批判精神甚至比黄元御还要强烈，文笔也更加直白锋利，这在其所著的《重订中风斠诠》、《古今医案平议》两书中体现的非常明显。

张山雷

中医名家辈出，典籍多若星辰，这既给后世提供了丰沛的学习资料，也给学习带来了选择上的烦恼。对历代理论、学说、医案去粗取精、去伪存真，拨乱反正，利于后世继承学习，正是徐灵胎、张山雷等医学批评家所着力工作的，其贡献不可谓不大。

即便是《黄帝内经》、《伤寒论》，张山雷也不是亦步亦趋，不敢越雷池一步，对于历代名家的观点和医案，也不是人云亦云，随声附和，而是有理有据的质疑、分析和阐发，其很多观点是颇有启发性的。

张山雷对叶天士颇多质疑，称叶天士为“此老”，说《临证指南》用药荒谬，说叶天士是制造痨病的第一妙手。

不过，张山雷对另一位温病大家王孟英却极为推崇。

王孟英则是明清名医中几无差评的唯二中的另一位。

作为批评家的张山雷，对同为批评家的黄元御也有评价，如下：

“附会阴阳二字，多属堆砌空话，绝少明白了当，而尤以黄坤载八种，满砌贵阳贱阴，处处教人用温燥药，本是怪物，坤载之肉不足食。”

黄坤载即黄元御，是不是很有意思。

四 、倪海厦

能称为批评家，不是有骂人的本领就能成为批评家的，而是首先要有胸有丘壑、高屋建瓴的学术方可。

倪海厦，不仅是医学奇才，也绝对称得上医学批评家。

若论宣传中医之功绩，无人能出其右，若论学贯中西之学术，只能尚待来者。

关注、学习倪海厦的人越来越多，倪海厦之所以如此受追捧，除了其精湛医术外，其悲天悯人之情怀，以及其强烈的批判精神也是重要原因。

倪海厦主要是对西医西药进行批判，虽然其对西医西药的完全否定可能有失偏颇，但很多观点确实值得重视和研究。

现在的很多中医，已经匍匐于西医脚下，不敢说西医半个不字。

倪海厦先生的学术可能容易学习继承，而倪海厦先生的风骨却是很难学到的。

五、徐文兵

徐文兵身上，有很多倪海厦的影子。

虽然与倪海厦先生的医术有不小差距，但徐文兵的批判精神，却有过之而无不及。

关于徐文兵先生，有很多争议。有人认为其沽名钓誉，有人认为其名不副实。

但平心而论，徐文兵先生并没有做对中医药有害的事情，其对中医的宣传和推广，对传统文化的坚守和尊重，是值得肯定的，至少与那些在地方电台上招摇过市的专家不可同日而语。

人之能力不同、环境不同、志向不同，道路自然不同，成就也自然不同，不能强求，只要努力就值得尊敬。

把徐文兵与倪海厦进行比较是没有太多积极意义的。

在特殊时期，徐文兵敢于直面硬怼医学权威，此等胆识，此等风骨，当今中医界，还有何人？