按亚欧历史规律，公元500~1500年，亚洲腹地的突厥语各族大规模扩散，建立政权。促使古代生活在中亚、东欧与小亚细亚、高加索的民族地区的非突厥语民族（主要为印欧语民族），改说突厥语，发生民族和文化融合，最终演化为现代的各大突厥语民族。这种历史现象，被冠以“突厥化”称呼。
突厥崛起于阿尔泰山脉，随后占领蒙古草原和中亚草原，继而向更发达的定居文明区扩散，“突厥化”现象，也多出现在内陆亚洲和欧洲。而诸多客观的历史巧合，又加速了“突厥化”。
公元6~8世纪，受突厥汗国的影响，阿尔泰山以西的草原地带，已基本突厥化。公元7~9世纪，在突厥、回鹘和黠戛斯的统治下，蒙古西部突厥化。公元8~10世纪，骨利干（雅库特人）北迁，征服当地通古斯土著，西伯利亚发生突厥化。公元9~12世纪，喀喇汗王朝扩张，攻灭于阗等印欧佛国，塔里木盆地诸绿洲渐渐突厥化。公元11~13世纪，塞尔柱王朝崛起，突厥语部落大量进入小亚细亚，小亚细亚开始突厥化。公元13~14世纪，由于蒙古西侵造成中亚人口锐减，突厥语部落快速填补空白，至使中亚的河中、花拉子模等地区也有所突厥化。公元14~15世纪，帖木儿王朝推广察合台语，取代了中亚许多地区的波斯语书写习惯。公元20世纪初，苏联在中亚进行民族识别，大量布哈拉和撒马尔罕的塔吉克人被识别为“乌兹别克人”，乌兹别克斯坦突厥化程度加深。公元20世纪，伴随着土耳其推行民族同化政策，清洗希腊、亚美尼亚等族，小亚细亚已经基本突厥化。
而在这一波波突厥化浪潮中，位于亚洲中西部的历史古国——波斯，却保持了相对的独立性，未能彻底被突厥同化。即便，伽色尼王朝、塞尔柱王朝、帖木儿王朝等突厥政权统治过波斯，但波斯依旧保持着自己的传统体系。
那么，波斯是如何在“突厥化”冲击下屹立不倒的呢？这背后究竟蕴含着什么层次的历史因素呢？
其实，最重要的原因有一点：“突厥化”在某种程度上就是“波斯化”。
公元11世纪的《突厥语大辞典》有句谚语道：
“没有塔特（波斯）就没有突厥，没有头颅就没有帽子。”
从历史的角度看，波斯文化（伊朗文化）对突厥影响较深。
公元6世纪，萨珊朝波斯人，以及操伊朗语的中亚粟特人，就频繁进入突厥汗国经商。粟特带来波斯的锦帛、地毯、甲胄、武器等物质物产，以及祆教、摩尼教、景教等宗教信仰。不少粟特人，还进入突厥汗国的权力阶层。
公元8世纪，波斯因阿拉伯征服而逐渐伊斯兰化，然波斯同时也将伊斯兰教波斯化。随后，波斯将这种波斯化的伊斯兰体系，传播到突厥语民族地区。
公元9~10世纪，波斯萨曼王朝全面复兴了波斯文化，发展了新的波斯语。
自萨曼王朝起，波斯-伊斯兰文化、新波斯语、波斯《列王纪》等民族史诗，就大量渗透到突厥语各族的习俗传统中，形成突厥-波斯文化。
波斯（伊朗）对突厥语民族的影响，至今仍清晰可见。中亚各国、土耳其和阿塞拜疆的新年都是波斯诺鲁兹节，语言中存在大量波斯语借词，文化艺术也体现出波斯的影响。
中亚各国的诺鲁兹节
而突厥语各族，在吸收波斯文化的基础上，其同化能力就提升很多。
例如公元11世纪，喀喇汗王朝东扩，正是靠着学到的突厥-波斯文化、伊斯兰教信仰，才同化了西域绿洲的佛教-本土印欧文化；公元12世纪，突厥语各族带着突厥-波斯文化涌入小亚细亚，同化了小亚细亚的希腊-东正教文化。
公元14世纪的奥斯曼帝国，在强盛之前就受到过波斯文化的浸染。奥斯曼帝国引以为傲的兵种“西帕希”（Sipahi）就来自于波斯语借词。奥斯曼帝国的苏菲旋转舞，来自于波斯的苏菲诗人鲁米。
而突厥语族在吸收波斯文化的同时，也会对波斯造成“反噬”。公元15世纪帖木儿王朝的察合台语，正是以波斯语文学为蓝本，不断发展成熟，自成体系，最后竟然蚕食了中亚的波斯语地盘，客观上削弱了波斯的影响力。
诚然，波斯并非完全没受突厥的影响。比如公元15世纪崛起的萨法维教团，就以土库曼红头军为武装力量，此后的阿夫沙尔王朝和恺加王朝，也均有红头军的影子。波斯语的“可汗”、“土曼”等词汇来自突厥语和蒙古语。但从整体层面来看，波斯没有被突厥化。
