自公元962年，波斯萨曼王朝的突厥奴隶将军——阿尔普特勤，在伽色尼拥兵自重时，印度河以南的南亚次大陆，就逐渐成为信伊斯兰教的突厥语族各政权的角逐战场。
公元1001年起，伽色尼王朝君主马哈茂德，先后向印度发动十七次远征，捣毁印度教的诸多神庙，包括著名的曲女城。公元1175年，古尔王朝开始征伐印度，占领北印度的大片土地，包括肥沃的印度河与恒河流域。公元1206年，古尔王朝的突厥奴隶守将，在印度建立起“德里苏丹国”，以突厥-阿富汗军事贵族集团作为统治支柱。公元1526年，突厥化蒙古贵族巴布尔，在印度建立“莫卧儿王朝”，疆域鼎盛时期几乎囊括印度半岛。直到公元1857年，末代莫卧儿皇帝被英国殖民者废除，突厥语各族在印度长达近1000年的政治势力，才被取缔。
在这将近千年的时间里，除却古尔王朝、苏尔王朝、阿富汗杜兰尼王朝为伊朗语政权，其余王朝大多为突厥语政权。可以说，突厥语军事贵族阶层，是印度历史的重要构建者。
但奇怪的是，与西域、安纳托利亚、花剌子模逐渐被突厥化不同，印度在经历突厥人长达近千年的统治后，依旧没被突厥化。时至今日，广义上的印度（包括巴基斯坦、孟加拉等国），仍是印度-雅利安语、种姓制度文化圈。
那么，在这种现象的背后，究竟是由于什么样的历史因素呢？
首先，印度稠密的人口，抵御了同化被突厥化的地区，例如小亚细亚和西域，大多是温带内陆的干旱半干旱地区。这些地方，由于缺水少雨，人口和城市大多聚集在分散的绿洲、水源处，而且整体人口数量不多。
例如西域地区，城池大多散布在天山-昆仑山山麓的绿洲，总人口只有数十万。因此，当潮水般的喀喇汗军队（包括从中亚和西亚来的“圣战者”）来临时，西域的于阗等国土著难以招架，几代人过后，就改说了突厥人的语言，从而被同化。
而印度不同。印度自古典时期就是人口大国，个别历史阶段总人口甚至超过中国。唐朝时西游取经的玄奘，就记载天竺（印度）“人丁稠密”、“城郭繁多”。基数足够庞大的人口，不仅可以有效抵御外部同化，甚至还可以反向同化入侵者。这也是印度三千年来各种被入侵，却依旧独树一帜的原因。
即便中世纪的突厥军事贵族集团，也没法控制印度的基层村社。例如德里苏丹国和莫卧儿王朝时期，尽管官方推崇伊斯兰教，但印度民间依旧信仰婆罗门教，依旧维持着种姓制度和各种旧习俗。由此，突厥人带来的语言、宗教和文化，是没办法深入印度社会的。
其次，印度的“突厥化”某种程度上是“波斯化”诚然，印度被突厥统治近千年，也并非完全没有突厥留下的痕迹。但这些“突厥痕迹”，却大多数是波斯人的东西。
原来，突厥人在皈依伊斯兰教时，受波斯萨曼王朝的影响，已经吸收诸多波斯文化。突厥军阀入侵印度后，带过去的也是伊斯兰教和波斯文化。
例如，无论是伽色尼王朝、德里苏丹国亦或莫卧儿王朝，都以波斯语官方和宫廷语言，并大量任用波斯的军人、文人、嫔妃、教士和工匠。不信诸君请看，印度引以为傲的泰姬陵，就是座波斯风格建筑，纪念的也是波斯嫔妃。
所以总体而言，印度的这段历史有些复杂：建立政权的阶层是突厥军阀，输入的文化却以波斯居多，而突厥统治阶级又无法深刻改变印度。最终，形成了混合杂糅的国家形态特征，奠定了当今的南亚政治格局。
诚然，要说完完全全的“突厥痕迹”，倒也有少数。譬如，很多印巴男子姓名中的“汗”、“可汗”一词，便来自于突厥-蒙古传统，这姑且算是零星的“突厥痕迹”吧。
