1、卡文迪什的《燃烧的世界》是一部16、17世纪特有的“君主建言书”，与莫尔的《乌托邦》、伊拉斯谟的《论基督教君主的教育》、马基雅维里的《君主论》等作品类似，强调统治者个人的素质和美德，包括基督教的原则、智慧、品性、慈爱、宽宏等。
2、卡文迪什亲身经历过17世纪英国的政治动乱和内战，她的政治思考以和平、稳定和秩序为目的，与霍布斯的观点相似。在《燃烧的世界》中，她描述了一位睿智的统治者如何维护稳定秩序，这些问题在今天仍然具有现实意义。通过了解卡文迪什的回答，我们可以看到今天许多人对这些问题的回答与1666年卡文迪什的回答相似。
3、我们可以从四个方面来看卡文迪什如何表述为何维护稳定秩序和如何维护稳定秩序，这也是她书里的四个主要政治思想要素，它们分别是：一、政体，二、社会等级，三、宗教，四、法律。所有这四个方法都是为“维持稳定秩序”这个核心目标服务的。
4、《燃烧的世界》中提到，维持稳定秩序的主要目的是为了确保人民能够在一个和平和社会秩序良好的环境中生活和工作。和平被视为人民最大的福祉，因为缺乏和平会直接威胁到人民的生命和财产安全。书中还指出，即使在和平时期，如果社会秩序不稳定，人民的生命和财产也可能受到威胁。因此，维持稳定秩序不仅是防止战争和动乱，也是保护人民在和平时期的安全和财产。
5、《燃烧的世界》探讨了维持政治和社会稳定秩序的四个基本要素，其中第一个基本要素是政治体制。卡文迪什主张绝对君主制是最佳政治形式，认为君主的完美能保障专制的完美。她通过《燃烧的世界》讲述了一个关于“开明专制”的比喻故事，强调君主制需要优化，特别是任人唯贤。卡文迪什和她的家族都是君主制的坚定支持者，认为君主制能有效维护稳定。
6、17世纪的主流观念认为君主制是唯一且最好的政府形式，强调君主一个人的统治能力。然而，洛克等哲学家批评绝对君主制，认为它可能导致冲突和不稳定。卡文迪什的观点更接近马基雅维里，强调个人主权，与霍布斯和洛克强调政治机构作用的观点不同。
7、卡文迪什的政治观中第二个要素是社会等级。在17世纪的乌托邦文学中，如培根的《新亚特兰蒂斯》，社会被划分为普通公民和科学家兼治理者，后者享有更高的社会地位。在《燃烧的世界》中，社会等级分为政治和经济两个层面，政治等级基于道德纯洁性，经济等级则基于个人贡献，科学家因其贡献大而地位高。
8、卡文迪什认为实用科学比人文研究更有价值，主张普通人不需要接受高等教育，只有贵族和高等阶级成员才应学习对国家有用的知识。她强调科学研究应服务于控制和管理民众，科学家必须服从女王的领导，任何科学团体的内部争议都将被女王解散。
9、卡文迪什的政治观中的第三个要素是宗教，类似于现代意识形态的作用。她主张宗教的解释权应完全掌握在君主手中，而非神职人员，强调政教合一。她认为，这种合一有助于维护国家稳定和防止分裂，宗教的价值在于其政治作用，而非个人灵魂的救赎。
10、卡文迪什还认为，宗教和科学都应服务于政治，目的是维持社会秩序和权威。在她看来，宗教中的善恶观念也是基于是否有利于维护权威和秩序，而非道德标准。
11、卡文迪什的政治观中的第四个要素是法律。她认为，过多的法律会导致社会的分裂和派系斗争，最终可能引发战争。卡文迪什主张，在一个组织良好的社会中，只需少量设计良好且满足社会需求的法律即可。她强调，人们之间的相互监督比法律规定更能促进正确的行为，这一观点与莫尔的《乌托邦》相似。
12、然而，她也指出，过度的社会管制和相互监督可能导致极权统治，如奥威尔的《1984》所描绘的那样。在《燃烧的世界》中，法律禁止任何形式的政治、宗教或科学异见，旨在维护社会的和谐与稳定，即使这意味着限制自由和接受暴政。
13、在《燃烧的世界》的乌托邦故事里，我们似乎看到一个很熟悉的现实世界。17世纪的乌托邦和20世纪的反乌托邦都可以用来思考和联想我们自己的现实世界。这也就是阅读乌托邦和恶托邦文学的宝贵镜鉴作用。
