中国人常常挂在嘴边的两句话，一为“富不过三代”，另一句则是“君子之泽，五世而斩”，这两句话颇为人们所熟知呢。
像建筑大师贝聿铭所在的苏州贝氏家族，那可是兴盛了足足十五代人呐。自明代中期贝兰堂从浙江迁到苏州，成了一世祖起，这家族一直兴旺，到如今已超五百年啦。
民国那时候，苏州贝氏第十五代的贝聿铭还很年轻呢，他就向自己的祖父、身为金融巨子的贝理泰问起过家族怎样能一直延续传承下去的事儿。
在这方面，贝利泰引用了《论语》里的一句话来回应，其做法倒也颇为巧妙，通过借助经典之言给出答复，倒也显得很有深意呢。
以德行来治理政务呀，就如同北极星那样，稳稳处在自己的位置上，然后呢，其他众多星辰都会环绕着它，向它聚拢呢。
孔子跟弟子阐述的那句话，本是说为政者需行德治，会如北极星，安居而众星拱卫。贝理泰却拿它讲道德、人生与家族，看似宽泛，实则深意满满，透着苏州贝氏兴盛五百年的奥秘呢。
唯有那质朴且至高的智慧，方可撑起一个家族，历经历史的起伏变迁，在世代延续不断之际，安然静赏云卷云舒。
换种说法来讲，失败的家族大多有着相似之处，可那些取得成功的顶尖家族呢，却各有各的独特传承方式呀。
【01】
在中国历史的研读中，“家族”可是不容忽视的关键概念。要知道，除政治、经济等因素外，“家族”同样是对中国历史有着极大影响的构成部分与重要元素呢。
在中国漫长的历史发展进程里，人组成家庭，家庭发展出家族，家族形成族群，族群汇聚为民族，构成国家的基本要素。从个人到国家这一演进中，家族承上启下，维持家族存续关乎个人、家庭及民族、国家兴衰。
钱氏家族传承兴盛了一千多年，其修身治世的理念相当值得我们去借鉴一番呀，里面或许藏着不少能让我们受益的智慧呢。
古时有言：以道德传家，能延续十代甚至更久；耕读传家，稍逊一筹；诗书传家，又差一些；而靠富贵传家的，往往不过三代便难以为继啦。
五代十国时吴越国君钱镠（852 - 932），其家族在宋代所编《百家姓》里，于“赵钱孙李”排第二，仅次于皇族赵姓。之后千余年，钱氏名人不断，像当代“三钱”等后裔依旧人才济济，甚是少见。
《钱氏家训》在这方面给出了些许答案，即“子孙哪怕愚笨，也一定要读诗书”，为相关疑问提供了一种值得参考的观点呀。
钱伟长的父亲早逝，不少乡邻劝其母让儿子早点去做手工挣钱补贴家用。可他母亲态度坚决，称即便再苦累，也要让孩子读书，因钱家家风与古训如此，得为钱家留下读书的种子。
“即便子孙没那么聪慧，诗书也得去读。”无疑，此家训彰显出钱氏家族对教育的重视传统，这恰是历代钱氏族人能英才不断涌现的关键保障呀。
然而光会读书那可不行哦，就境界方面来讲呢，《钱氏家训》可是清清楚楚地对子孙提出了这样的要求呀：
若利益仅关乎自身一人，那就莫去谋求；可要是这利益关系到全天下人，那便一定要去用心谋划呀。
钱氏家训的国家篇里有这么一句话，显然它是在告诫家族成员得成为对国家社会有贡献之人，可不能一门心思只惦记着个人私利呀。
新中国成立前后，钱学森、钱伟长、钱三强等“三钱”科学家，舍弃功名利禄回国效力，故事流传甚广。像钱三强与妻子何泽慧1946年在法结婚后研究原子核裂变，论文轰动国际科学界，获称“中国的居里夫妇”。
可就在众人都笃定钱三强夫妇会留在欧洲从事研究，朝着诺贝尔奖全力冲击之时，他俩却决然地做出了回国的决定。
钱三强之后对他们回国的动因作出了解释，其所言着实令人为之动容。他这样讲道：
1948年6月时，钱三强和他的夫人带着还在襁褓之中的儿女，踏上了归程，回到了那已经阔别了足足11年之久的祖国怀抱呀。
类似的抉择，数年后又在钱学森这儿上演了。他打算回国之际，遭美国软禁与威胁，可他常以“我是中国人，自当忠于中国人民”袒露心声，最后历经磨难，毅然回到那尚处一穷二白的祖国。
像这样的家族呀，早就不只是“耕读传家”啦，已然是“道德传家”咯。他们不为自身谋私利，一心为着家国天下呢，如此家族，那才实实在在堪称中国的顶尖家族呀。
【02】
人的生命存在限度，想突破这有限的生命范畴，那就得依靠家族的延续传承呀，如此才有可能实现超越呢。
仔细回顾历史能发现，在中国，家族的发展历程主要历经了四个不同的时期呀。从过往种种来看，其发展脉络清晰可辨呢。
西周至春秋时，中国施行宗法制度，周天子既是天下共主，又为“天下宗主”。待至春秋战国，宗法制逐步瓦解，个体家庭与小家族这才从宗族里独立出来啦。
当家族发展步入第二阶段，也就是从东汉至隋唐时，门阀士族成了家族典型形式。春秋晚期分离出的小家庭、小家族，被其取代。汉末及魏晋南北朝乱世，小家族需抱团，曾出现“一宗近万室，相连而居”景象。
世家大族的形成跟当时社会长期动荡以及看重门阀背景紧密相关。南北朝结束后，其力量虽逐步削弱，可在隋唐的历史与社会层面，依旧有着极大的影响力呢。
自宋代开启的传统家族第三次演化，往前追溯，唐时科举提拔寒门、皇权打压，加上唐末战乱等，让世家大族瓦解。宋代因倡导文治、大规模科举取士，其公平选拔助平民子弟实现阶层跃升。
自宋代起，传统世家大族瓦解后，靠血缘、地域、科举功名等连结提升的大众世俗化家族兴起，形成如今农村家族结构。此后千年，虽经时代动荡冲击，中国乡村结构依旧稳固，是民族传承的底层根基。
要知道，一旦有了家族，那这个民族的基层血脉便会一直留存。即便上层发生诸多变化，也能够凭借基层的家族，再次组合构建出一个全新且稳定的社会呀。
十九世纪经历两次鸦片战争后，中华帝国开启近代化之路。期间部分沿海地区先城市化，冲击了传统家族。晚清民国新式家族如曾氏、贝氏、义宁陈氏等，在中西交融背景下融合传统与新义理等，开启家族第四次大演变。
今儿探讨的中国顶级家族，主要说的是从宋代延续到现在，靠血缘、地域、科举功名等相连并提升的大众、世俗化家族，这千年来一直是中国农村社会稳定的基层架构呢。
回首往昔，眼光得放长远些。在《传承：百年家族背后的中国史》里，艾公子从讲“孔子家族”起，分四大章节，选38个家族作例，借其兴衰，展现中国历史一面及家族传承的家训密码。
个人取得的成功往往只能维持一阵子罢了，唯有家族整体获得成功，才能够切实保障所创下的功业得以一代又一代传承下去呀。
【03】
浙江海宁查家在明清时期可是相当厉害呀，像作家金庸（查良镛）所在的这个家族，那时有800多人考中秀才呢，而且还有133人分别考中进士、举人和贡生哦。
在清代的时候呀，康熙皇帝就曾给海宁查家题过词呢，写的是“唐宋以来巨族，江南有数人家”，而且呀，还赐给查家一块匾额，上面写着“嘉瑞堂”三个字哦。
1948年，出身海宁查家的金庸搬到了香港居住。往后七十年，他都以香港作大本营开展工作、生活，可故乡海宁，他一刻也没忘过呀。
1992年，金庸在阔别家乡42年后重回浙江海宁故乡，之后还多次返乡。曾有一回他满含深情讲道：“人离家久了，在外待长了，对故乡的怀念之情就愈发浓烈，老了就盼着回来住。”
要知道，无论人类走到何方，故乡与家族血脉始终是难以忘怀的呀。那是一种深深烙印在心底的情怀，任时光流转，也抹不去这份对根源的眷恋。
每个人都得去回应两个极为关键的终极问题呀，这可是逃不掉的呢，无论是谁，都得直面这两个摆在面前的重要终极之问呐。
我究竟是从哪儿来的呀？又该往哪儿去呢？这两个问题就像谜一样，时不时在我脑海里冒出来，让我忍不住去琢磨、去探寻答案呢。
在人类内心最深处呀，那乡愁当中其实还渗透着家愁呢。并且呀，之前提到的那两个关乎灵魂的疑问背后，还藏着更深层次的奥秘哟。
若把时空范围放宽来看，当下中国社会变动极大。自19世纪40年代第一次鸦片战争起，近两百年间，中国从农业化迈向工业化、现代化，传统家族结构受强烈冲击。据2021年5月第七次人口普查数据，城镇人口9.0199亿，占63.89%，乡村人口5.0979亿，占36.11%。
中国的城镇化一直在持续推进呢。参照欧美国家以往经验，等发展至成熟阶段，中国城镇人口占比没准能超总人口的80%。只是在从乡村往城市迁移时，常让人感到个体的孤单无助呀。
为啥会有这样的感觉呀？关键原因之一是，在城市当中，咱们告别了熟悉的乡村与家族，从熟人社会踏入陌生人社会啦。这般转换，会使我们心生不安全感以及孤独感哟。
在艾公子的老家广东潮汕，人们把家族里迁至别处定居的第一代称作一世祖。如今，上亿中国人正告别传统乡村与家族，成为城市里的一世祖。身为开枝散叶首代，得给后代答好“我从哪来、去哪”这灵魂脉络之问。
并非人人都能有金庸那般显赫的家族出身呀。不管自家是名门还是平凡草根，在城市化浪潮里，从传统社会迈向工业、陌生人社会进程中，咱承前启后的中国人，回归故乡寻源流时，得为自己及子孙准备、回答好啥呢？
故而，这便成了我们撰写并力荐《传承：百年家族背后的中国史》的缘由啦。要知道，其中有着诸多值得探究与分享的内容呀。
在城市化、全球化汹涌推进的历史大潮里，身处忙碌尘世的我们，得停下脚步，重新考量家族源流，汲取那些顶尖家族流传的智慧，学学他们为人处世的法子，还有持家的门道。
诸多顶级家族的家教里渗透着仁义礼智信这类朴实道理。对先贤家族加以回顾、研究，目的在于推动我们自身及家族发展，同时助力整个民族持续开拓创新、承前启后呀。
四大文明古国里，唯有中国文明从未断裂。为啥呢？中华民族以家族为单元代代传承呀。即便历经漫长动荡冲击，文明火种也得以留存，从而始终在世界民族之林屹立且重生。
因此，我们力荐《传承：百年家族背后的中国史》一书。并非单纯传播家族传世的朴实深沉智慧，而是期望在时代变迁进程里，从乡村到城市、农业化到工业化、国内到国际的转变中，能静心思考自身对家族、族群、民族及过去、现在、未来的责任。
可别忘了呀，咱是从啥地方来的，又得朝着啥地方去呢，这事儿得时刻记在心里头，不能稀里糊涂就给忘了呀。
