一分钟道德经0404：天下将自正。

【前提示】本来想总结下老子道德经两个“自系列”，但这个短系列显然是无法完成的，只好想让大家期待“老子专题”系列了。 【视频版】 【文字版】 一天一分钟一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第三十七章接下来最后一句“不欲以静，天下将自正/定”。 正，是正确，正式确定，天下万物将自觉自愿自然而然地正式确定各自的名誉地位，天赋秉性。 定，确定，稳定，回归秩序。 所以，正可定亦可。其核心就在于老子的思想，通过以朴在镇压压制人类先天的欲望，从而完成了从欲作，到知止；由知止，而不欲；由不欲，而守静；由守静而实现天下秩序的回归。 【不充说】 一，秩序的回归，重回秩序，原本自然的秩序。熵被消灭了？世界重归自然（而然的，原本的秩序）。 不是熵增，而是祛熵。 老子救世，并不是简单的医治人类自身的狂妄自大，而是拯救这个世界，重归自然本然秩序。 从这个角度来看。天下将自正，天下将自定，是这个意思。不仅如此，回归汉字本义我们也能找到同样坚实的铁锤一样的证据。正如定，正同定。 正，定，在这里基本上可以通用。正，是也从止。一从止。一定也。 定，宀，从正。现代话就是宝盖正。宝盖下面是正字。 可见，正与定是有着天然的血缘的联系的。 可见，不管是世传本还是出土残本，在这个问题上是一致的。所以没有必要纠缠于版本之一字之差，而应该发掘老子道德经的微言大义。 关键是老子说，克服了人类天性中的任性部分，就可以回归这世界的宇宙时空天地以及天地之间万事万物的本然自然秩序。简单说—— “去掉”人类的自然秩序。但是不可能是全部去掉人类的，所以只能去掉或最大程度地镇压/压制/克制人类天性中的任性部分。 这种“本然自然秩序”就是无熵，零熵，前熵：就是熵产生之前的原本的秩序。 二，还得说“自正”&“自定”，还有“自化”以及“自宾”。 第三十二章，侯王若能守之，万物将自宾。 第三十二章，天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 第三十七章，侯王若能守之，万物将自化。 第三十七章，不欲以静，天下将自定（或自正）。 还有第五十七章—— 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富。我无欲，而民自朴。 “自”系列，还有著名的“自见”，“自是”，“自伐”，“自矜”另当别论，我们今天说的是“道自然，我自然”这个系列。 当然所有这些都是在“人法地，地法天，天法道，道自然”还有“百姓皆谓，“我自然”。”。 自然，老子道德经的核心词。 本章有“自化”和“自正”在第五十七章再次出现，这说明传世本“自正”是有根据的。而且“无为”，“好静”，“无欲”正是三十七章反复强调的重点。有人说道德经前后多重复，有人甚至以此说出很多难听的不实的侮辱性极强的话。 所有“道自然，我自然”的“自”是核心，然=各种各样的的样子，五颜六色的样子，缤纷灿烂的样子。 自化，自觉自愿，归于教化的样子。 自朴，自觉自愿，归于质朴的样子。 自正，自觉自愿，归于自己正确名份位置的样子。 自均，自觉自愿，该多则多，该少则少的样子。 自然，原本的本源的，本来就是这个样子。 【AI作文】 不欲以静，天下将自正/定”。以下是为您生成的 300 字左右的小作文： 《静以正天下》 “不欲以静，天下将自正”，短短几字，蕴含着深邃的智慧。 在这喧嚣的世界，欲望如汹涌的潮水，不断冲击着人们的心灵。过度的欲望使人迷失，在追名逐利中疲惫不堪。然而，当我们学会克制欲望，以静养心，便能回归本真。 静，并非是消极的逃避，而是一种沉淀与思考。在宁静中，我们能洞察自我，明晰真正的需求。不被虚荣和浮华所迷惑，不为短暂的利益而丧失原则。当个体能如此，整个社会也将受到感染。 人人不欲，社会便能少些纷争与冲突，多些和谐与安宁。少了贪婪与掠夺，多了互助与关爱。以静为基，人们将更专注于内心的成长和精神的富足。如此，天下自正，犹如一幅美好的画卷徐徐展开，呈现出一个充满温暖与希望的世界。 #冬日随手拍#​ #冬日生活打卡季#​ #我在岛屿读书#​ #人民币汇率为什么大幅贬值#​