第二节 “奇石普遍形式”之“中心律”
二、“奇石形式”——“珠”的“中心律”。
其主要内容是：在对一块珍珠石的审美过程中，如果它的审美属性——“珠”是“中心”，那么，它表面的珍珠就形成了构图。也就是说，那些珍珠石表面的珍珠，它们就好像是天公地母根据自己的意图，将它们适当地组织起来，构成一个完整的画面。而那个完整的画面呢，形成了“三个象”中的“一个象”。这个时候，这个“珠”就居于该块奇石形式美的中心地位，起着决定其审美价值高低的主要作用。随之而来的是，该块奇石的其它审美因素，比如“形”，比如它表面的“纹”、“筋”、“色”，以及“声”、“质”、“味”等，它们都处于次要的地位，起着陪衬、烘托、渲染其表面珍珠构图的辅助作用。
同样，这里问题的关键是，如何判断“珠”是否居于某块奇石的中心地位呢？
当然，这个判断依据仍然是：某块石头表面的“珠”的构图是否能够形成“三个象”中的“一个象”？
比如灵璧珍珠石《跃》（见图28-5），该石
图28-5 《跃》灵璧珍珠石 26*5*11厘米 上海市浦东 魏根生 藏
表面的那些珍珠，它们有没有形成“三个象”中的“一个象”的构图呢？
答案，显然是否定的。
因此，该灵璧珍珠石表面的这个“珠”，它在该石审美价值中处于次要的地位。
相反，该石的“形”，即“跃”起的“鱼”的形状，它在该石审美价值中处于“中心”的地位，起着决定其审美价值高低的主要作用。而它表面的那些珍珠呢，则起着陪衬、烘托、渲染其“形”的辅助作用，尽管该石头部的珍珠表现了“鱼”的眼睛。
再比如灵璧珍珠石《可染墨牛图》（见图
图28-6 《可然墨牛图》灵璧珍珠石 43*13*39厘米 中铁二局 曹明雾 藏
28-6），如何来判断：该石的“形”是居于审美中心地位？还是它表面珍珠的构图居于审美中心地位呢？
最简单的办法也是看一看，该石的“形”，是否能够形成“三个象”中的“一个象”？
显然，该石的不规则形状只是呈现为不规则的五边形，无法形成一个具象的艺术形象，或者山水形状的意象的艺术形象，或者抽象的艺术形象。因此，该石的“形”不能引起玩石人的审美注意，不居于该块奇石的“中心”地位。
这时候，玩石人就再看一看，该石表面的珍珠是否形成了“三个象”中的“一个象”的构图？
答案，显然是肯定的。
你看，在该石表面灰色的背景上，位于中上部、偏右部分的那个比较大的长方形珍珠，它像不像牛头？牛头的左右两边的两个圆形珍珠，它们像不像牛的眼睛？接下来的那条半圆形珍珠，它像不像忽隐忽现在水里的牛使得身体？牛身体下面的那些不规则形状的珍珠，它们像不像被牛激起的水珠，或者水浪花？
答案，显然是肯定的。这是因为，该石表面的珍珠构图表现了一个在水里嬉戏的牛的形象。如此，该块奇石表面的珍珠构图就成为该块奇石的审美中心。而它的“形”则居于次要地位，起着陪衬、烘托、渲染其表面珍珠构图的辅助作用。
当然，该石表面也没有能够引起玩石人审美注意的纹理、石色，以及声、质、味等审美因素。
以此类推，对待其它珍珠石，比如广西来宾珍珠石、陕西陈炉石、湖北云锦石、新疆地区的葡萄玛瑙石，等等，判断它们的“形”这个审美因素是居于中心地位？还是它表面的珍珠构图这个审美因素居于中心地位？也照此办法处理。
《石道》（1-4卷）233
