第二节 “奇石普遍形式”之“中心律”
五、“奇石形式”——“色”的“中心律”。
其主要内容是：在对一块“色”派奇石的审美过程中，如果它的审美属性——“色”是“中心”，那么，它表面的不同石色就形成了构图。也就是说，那些“色”派奇石表面的不同石色，它们就好像是天公地母根据自己的意图，将它们适当地组织起来，构成了一个完整的画面。而那个完整的画面呢，就形成了“三个象”中的“一个象”。这个时候，这个“色”就居于该块奇石形式美的中心地位，起着决定其审美价值高低的主要作用。随之而来的是，该块奇石的其它审美因素，比如它的“形”，比如它表面的“珠”、“纹”、“筋”，以及“声”、“质”、“味”等，这些审美因素都处于次要的地位，起着陪衬、烘托、渲染其表面不同石色构图的辅助作用。
比如马达加斯加巧色玛瑙《苹果商标LOGO》，如前面所述，该石的“形”是其审美中心。而它表面的那些不同的石色等都居于次要的地位，起着陪衬、烘托、渲染该块奇石“苹果商标LOGO”之形象的辅助作用。
再比如长江绿泥石《念奴图》（见图28-11），
图28-11 《念奴娇》长江彩泥石 19*12*30厘米 吕沛霖 藏
玩石人该如何来判断该石是“形”居于审美中心地位？还是它表面的那些不同石色呢？
同样，还是要看一看是它的“形”，还是它表面的不同石色，到底是哪一种审美因素形成了具象的艺术形象、或山水形状的意象的艺术形象、或抽象的艺术形象？
显然，该长江绿泥石《念奴娇》的椭圆形，它并没有展现出什么“象”的内容。也就是说，该石的“形”不是处于该石审美的中心地位。
既然如此，那么，玩石人只有看一看它表面的不同石色了，看一看它们的构图是否形成具象的艺术形象、或山水形状的意象的艺术形象、或抽象的艺术形象？
答案，是肯定的。
你看，在墨绿色的背景上，有一个年轻的女子形象位于该石表面的右部。你看，她头上似乎戴着唐朝时期的帽子，脸色不仅极白，而且还“开脸”了，眼、口、鼻清晰，特别是其眼睛，你看，她的左眼，是不是大大的？正如玄宗所说：“此女妖丽，眼色媚人。”
同时，她穿的衣服也是非常的时尚，在乳白色的基础上，还夹杂着一些桃花色。
当然，此时，玩石人是无法听到她唱的那些歌曲了。想当年，在唐朝的时候，唐玄宗让她唱，她则唱得非常卖力，“每啭声歌喉音，则声出于朝体之上，虽钟鼓笙竽而莫能遏”。
是故，笔者将该石题名为《念奴娇》。
以此类推，其它“色”派奇石，比如黄河石、大化石、彩陶石、沙漠漆、碧玉等，判断是它们的“形”这个审美因素居于中心地位？还是它表面的不同石色这个审美因素居于中心地位？也照此办法处理。
《石道》（1-4卷）326
