“袼”指衣袖靠腋下的部分，《广韵·铎韵》：“袼，䘸也。”《广雅·释器》：“袼，袖也。”王念孙疏证：“盖袂为袖之大名，袼为袖当掖之缝，其通则皆为袖也。”

《礼记·深衣》：“袼之高下，可以运肘。”郑玄注：“袼，衣袂当掖之缝也。”“袼”为衣袖腋下的拼缝部位。

“禙”为短衣，《集韵·队韵》：“褙，襦也。”元盛如梓《庶斋老学丛谈》卷下：“未第时，每夜提瓶，沽油四五文，藏于青布褙袖中归，然灯读书。”“褙子”是穿在外面的外套，始于唐，盛于宋，样式简约，风格素雅。其形制直领，对襟，窄袖。两侧开衩，从腋下起不缝合。衣襟部分时常敞开，两边不用纽扣或绳带系连，任其露出里面的衣服，有点类似现在的风衣。褙子多为女人穿，因为其比较塑型、显瘦，能衬得女性身段比较苗条，走起路来有飘逸感。人云“唐肥宋瘦”，从褙子的流行可见一斑。

福州南宋黄昇墓出土的褙子

男人也可以穿，多作常服，元蒋子山《山房随笔》记载一则趣事，南宋淳祐年间，江西南康出了一位神童邓文龙，太守方岳（字巨山）很喜欢他，“巨山一日招诸名士，如冯紫山深居兄弟者，而邓父子与焉。席上太守及诸公只服褙子，文龙以绿袍居座末。坐定，供茶，文龙故以托子堕地，诸公戏以失礼。文龙曰：‘先生衩衣，学生落托。’众为一笑”。“褙子”又名“衩衣”，以其体侧开衩而得名，其装饰意义大于实用价值。

宋徽宗《听琴图》

宋代崇奉道教，男人穿上褙子，“糗”的是仙风道骨、风神萧散的逼格。褙子可长可短，多罩在其他衣服外面穿，短可至膝上，长可达脚踝。短的干活方便，长的更显仪态。我们现在穿的背心，就是由褙子发展而来的，古时称作“褙褡”，清袁枚《新齐谐·雷震蟆妖》：“天花板内，忽有血水下滴。启板视之，见一死虾蟆，长三尺许，头戴騌（zōng，同‘鬃’）缨帽，脚穿乌缎靴，身著元纱褙褡，宛如人形。”

“褙”是有里子的夹外衣，且为对襟直裾，样式比较平直，所以后来引申指把布或纸一层一层地粘在一起，如裱褙、后面又褙上了一层布。元盛如梓《庶斋老学丛谈》卷下：“乾道八年天申节，知光州滕瑞奏，臣自书‘圣寿万岁’四字，约二丈余，用绢褙投进。”

“袼褙”指用碎布或旧布裱成的厚片，多用来制布鞋。这里“袼”有拼合义，“褙”指用碎布等一层层裱褙成长而直的一大片。黄县话称为“褙儿”，制作的过程称为“打褙儿”。碎布、旧布黄县话称为“铺衬”，等攒够一定数量了，就打盆糨，找块门板、面板或是吃饭的大饭桌儿，总之面积要大一点，这样打的褙儿更结实，可供剪裁的余地也大。刷一层糨，把铺衬尽量横竖交错、严丝合缝地拼合在一起，再刷一层糨再铺一层铺衬，像理砖、理石头一样，层与层之间的铺衬要“叉（cá）”起来，不能“一顺儿”，得糊四五层，然后风吹晒干揭下就是一大张褙儿。按鞋样儿裁好，几层褙儿摞在一起，用针线密密缝合，这称为“纳（普通话读作nà，黄县话读作nǎ）鞋底”，过去的布鞋，都是这样一针一线纳成的。还有一种叫作“千层底”的布鞋，比一般的布鞋厚，多用了几层褙儿，更结实耐磨，适合劳作和走远路，纳的时候必须要用锥子扎眼儿，然后再用针和麻绳纳好勒紧。鞋底要想纳得平平整整，服服帖帖，针脚均匀细密，没有多年的功底是不行的。褙儿还可做鞋垫，相比纳鞋底，纳鞋垫就轻松多了，还有余裕可以在上面绣上花儿

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