《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》（第四册）有两篇奇特的墓志：《鞠彦云墓志》和《大魏段公墓志》。其志文分录如下：
志盖：黄县都乡石羊里鞠彦云墓志
志文：维大魏本州秀才、奉朝请、辅国府长史、镇南府记室、给事中、尚书郎中、奉车都尉领郎中、魏郡太守、宁远将军、统军本州司马、中坚将军鞠彦云，以正光四年正月十六日亡。祖璋，给事中；祖母，昌黎韩。父延增，东莱太守，东武侯；母济南解。妻武威贾。中坚英才金声，含德玉润，妙识朗于龆年，贞芳茂于弱冠。德贯颜、闵，文通游、夏。拂缨朝伍，则冬夏威恩；背庸邦符，则齐鲁易化。而至德渊弘，非得其门，焉尽其美，略题阙好，岂写真明者哉。维大魏正光四年岁次癸卯十一月二日。
志文：大魏段公墓志
公讳峻德，字克熙，河南洛阳人也。奉朝请、辅国府长史、镇南府记室、给事中、尚书郎中、奉车都尉领郎中、魏郡太守、宁远将军、统军本州司马、中坚，以正光四年正月十六日亡。其年岁次癸卯十一月二日安窆（biǎn，葬下棺也）于北芒山。祖璋，给事中；祖母，昌黎韩。父延增，东莱太守，东武侯；母济南解。妻武威贾。中坚英才金声，含德玉润，妙识朗于龆年，贞芳茂于弱冠。德贯颜、闵，文通游、夏。拂缨朝伍，则冬夏威恩；背庸邦符，则齐鲁易化。而至德渊弘，非得其门，焉尽其美，略题阙好，岂写真明者哉。
说奇特是因为这两篇墓志，除了志主姓名、籍贯不同外，志主官爵仕履，祖父、父之名字官爵，祖母、母及妻之姓氏籍贯，二者去世及安葬日期，乃至谀墓文字，基本一字不差。根据《汇编》所记，《段志》出土于河南洛阳，出土时间不详；《鞠志》于清光绪初年出土于山东黄县，曾藏于黄县县学，1950年入藏山东博物馆。这几张拓片曾是铁如意斋主人缪继珊旧藏，《段志》编号为缪1758，《鞠志》编号为缪1756。缪为民国时期天津的著名收藏家，所藏碑拓极其丰富，这些碑拓1951年移交北京图书馆。四川大学罗国威作《北魏碑刻中的千古之谜》一文，认为这样巧合的事让人难以置信，“段、鞠二人史传无载，其事迹无从考稽，于是就使文字全同的两通碑刻成为无法解开的千古之谜”。其后南京大学庄学香作《真的是“千古之谜吗？”——《鞠彦云墓志》《段峻德墓志》考辨》、中国文字博物馆王双庆作《北朝墓志辨伪一则》，从史传、墓志内容等方面作了辨析，指出《鞠彦云墓志》为真品，《大魏段公墓志》则为伪作。
《鞠彦云墓志》为黄县最著名的碑刻。
同治版《黄县志·古墓》：“元魏鞠彦云墓，在县南十里。（墓在战家夼北半里许，大道东。县、府旧志俱未载。道光间，墓崩，露志石，县士麻东海曾录其文，年久复失墓所在。同治十年，赵瀛海、梁士鸿、康居仁、赵汝弼、丁肇溎、麻松云访知墓在战文科田中，发土得志石，拓而仍藏焉。以制钱六千购其地，纵、广各一丈三尺五寸，营成兆域。尹继美为立碑以表之，俾居民知所保护焉。）”
民国版《黄县志·里墓》：“鞠彦云墓，清道光末年在战家夼村北半里内、大道迤东田中发现古墓并志石一方。县人麻东海拓印志文，复藏之墓内。同治十年，县人赵瀛海、梁士鸿、康居仁、赵汝弼、丁肇溎、麻松云访知墓在战文科田中，发土复得志石，藏于学宫，并以制钱六千购其地，纵、广各一丈三尺五寸，修建其墓。知县尹继美立碑表之。今战家夼村改称石羊乡，即取志文都乡石羊里之义，碑文载《金石志》。”
同治年间因为要编县志，鞠彦云墓作为邑内古墓，要列入志书，修志诸君经过多方寻访，终于找到古墓，把墓志挖出后拓印后又藏入墓中。后来因为这些拓片成为金石爱好者搜求的珍品，价格高昂，有些利欲熏心的人就把墓志石盗出拓印。后在王守训的多方奔走下，墓志石失而复得，但若是仍埋入墓中，免不了还得被偷，于是就将墓志石嵌入大石碑中，立于县学院内。又买来两方石头，摹刻志文，封入墓内。王守训并作《摹刻彦云墓志记》：“魏中坚将军鞠彦云墓志，为黄县石刻之最古者。县旧志并其姓名失载湮没不彰者久矣。道光间，墓坏石露，土人钞其文仍平其地。同治十年（1871），重修县志，同人访得其处，尹邑侯（尹继美）命人取石，出于墓中为之立传，墓亦加封识焉。光绪五年（1979），墓忽为匪人窃发，将石攫取去。经县人访索得之，议再掩入。前车可鉴，不得已，请于官将原石嵌碑存县学，重摹此石置墓中。后人览者其谅之哉！”《鞠志》的出土时间和过程清晰明了，传承有序，《段志》则没有这方面的记载。
鞠彦云没在史传上留名（同治和民国县志不算，是据墓志补的），他的父亲却是史传有载的。据《南齐书·刘怀珍传》记载，宋明帝泰始三年（467），青州刺史沈文秀拒命谋反，明帝派刘怀珍东进逼沈，连破数城，“伪东莱太守鞠延僧数百人据城，劫留高丽献使。怀珍又遣宁朔将军明庆符与（王）广之击降延僧，遣高丽使诣京师。文秀闻诸城皆败，乃遣使张灵硕请降，怀珍乃还”。山东此时是南朝宋和北魏拉锯的战区，这里提到的“伪东莱太守鞠延僧”听命于北魏，故称“伪”，应该就是《鞠彦云墓志》里鞠彦云的父亲鞠延增，只不过“增”与“僧”形近致讹（墓志上父亲的名字一般来说不会错的，要比史书上的可靠得多）。此时距鞠彦云卒年大魏正光四年（523）还有56年的时间，鞠父正当壮年，鞠彦云大约就出生在这前后，时间也对得上。据此不仅可以补正史书，更可以证明《鞠志》的真实性，而此时东莱郡不可能另有一个太实叫段延增，则《段志》显然是造假的产物。
再看鞠彦云的仕宦履历。赖非《齐鲁碑刻墓志研究》：“辅国府长史，镇南府记室，其辅国府、镇南府即辅国将军府、镇南将军府。长史，掌顾问参谋。记室，掌文书表报。志又云鞠为本州司马，中坚将军。……司马是掌管军政、军赋、马政的高级官员，为刺史幕府中的重要成员，位仅次于长史。中坚将军本为禁军将领，率营兵，掌侍卫。鞠所任中坚将军当为光州军府武官。”鞠彦云所任官职多为四品和五品，官职不高但任职颇多，且一生大多为山东地方官，死后葬在山东宜所应当。据《宋书·州郡志二》，时黄县属青州东莱郡辖下。鞠姓又为东莱土著姓氏。《广韵·屋韵》：“鞠，姓。出东莱。《风俗通》曰：‘汉有尚书令平原鞠谭。’”南朝宋何承天《姓苑》：“鞠氏出东莱，此姓他处颇少，而黄县、海阳、文登有之。”而《段志》是很难解释为什么一个长期在山东为官的人，死后却葬在了洛阳，所以中间加了一句“其年岁次癸卯十一月二日安窆于北芒山”，显得非常突兀。
还有一个细节问题。古人的墓志是非常重视官职称谥的，鞠彦云的最高职务就是中坚将军，北魏时品秩为四品，故《鞠志》在罗列了他一堆职务之后，最后称他为“中坚将军鞠彦云”，后面即以“中坚”代称。而《段志》在介绍名衔时，只有“中坚”二字，这一看就属于造假都不认真的。
《鞠彦云墓志》特别是志盖上的文字朴茂古雅，字势扁平，字形平稳，平画宽结，点画古朴，隶意浓厚，刊刻有法，章法整齐，不论结字还是用笔，唯求气雄，不以妍媚为能事，且体势自然，毫无做作之感。著名书家康有为在他的《广艺舟双楫》中将此碑列入“高品下”，认为：“古朴则有若《灵庙》《鞠彦云》”，“古之《嵩高》《鞠彦云》以致其朴，杂学诸造像以尽其态”，“熹平以后，隶法大变，今楷出焉，惟《鞠彦云墓志》独有《郙（fǔ）阁》之法”。并说“晋碑如《郛休》《爨（cuàn）宝子》二碑，朴厚古茂，奇姿百出，与魏碑之《灵庙》《鞠彦云》皆在隶、楷之间，可以考见变体源流”。清代学者叶昌炽对《鞠彦云墓志》极为推重，其《语石》云：“《鞠彦云》《吴高黎》两石虽寥寥短碣，森如利剑，可割犀象。”
正因为《鞠彦云墓志》在书法史上有着较高的地位，其拓片受到很多书法爱好者的追捧。但拓得多了，志石渐渐就有磨损，拓片的韵味慢慢就淡了。为了求利，碑估（指以售卖碑帖为业的商人）除了以《鞠志》为底本假作赝品，还会以原拓片重新翻刻再拓印。鲁迅先生就曾上过当。1915年到1918年是他所谓的“钞古碑”的时期，寓居补树书屋抄写整理金石著录和拓片等原始材料。《鲁迅日记》载：“（1916年5月）13日，雨。……下午，往留黎厂买《鞠彦云墓志》并盖二枚，三元。”“14日，晴。……审昨所买《鞠彦云志》为翻刻，午后往留黎厂易《郛（fú）休碑》并阴二枚。”鲁迅先生在北京琉璃厂搜购了大量碑拓，像这样看走眼的时候可是不多。他也是不肯吃亏的人，直接找卖家换了另外的碑拓。这也许是鲁迅先生与黄县唯一的因缘际会吧。
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