张廷玉，他是一个备受瞩目的人物。被人们称作清代唯一配享太庙的汉臣，这样的称号给了他无可比拟的荣耀。然而，并非所有人都持这样的观点。

不仅是张廷玉，甚至包括怡亲王允祥，以及后来的兆惠、傅恒、阿桂等人，都不配享太庙的荣耀。对于这些而言，他们认为这些人并没有符合配享太庙的资格。这样的争议在当时可谓沸沸扬扬。

◑ 配享太庙的条件

功臣附祭帝王的传统在历史长河中已经存在了很久，但真正形成制度应该是在曹魏时期。当时在太庙中供奉的功臣大多是开国大将。随后的朝代大致也延续了这一做法，将开国功臣纳入太庙的祭祀范畴。典制最成熟的莫过于明代，在朱元璋建立国家后，他于洪武二年将廖永安、俞通海、张德胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜等7位功臣纳入太庙。在洪武三年，又增添了常遇春，使得配享太庙的功臣总数达到8人。

此后，洪武九年，朱元璋进一步增添了徐达、李文忠、邓愈、汤和、沐英等五位功臣的太庙供奉，同时罢免了廖永安的供奉资格。至此，洪武一朝共有12位功臣配享太庙。

即便朱元璋后来对功臣进行了残杀，但他并没有将他们的牌位从太庙中拿走。这也说明尽管朱元璋有意除去这些功臣，但对他们的功勋仍然予以认可。这些被供奉在太庙中的功臣们，得以在接下来的二百多年里享受着皇家的供奉和尊崇。明成祖朱棣被视为开国先驱，因此跟随他南征北战的张玉、朱能、王真、姚广孝等人的牌位也被供奉在太庙中。

此后直至正德朝，再无其他人享有配享太庙的特权。然而，在嘉靖朝代，一些大臣认为刘基对太祖有着重大贡献，建议将其纳入太庙供奉；但同时他们也认为姚广孝是一位僧人，不宜与太庙有所牵连，于是嘉靖帝决定将姚广孝的牌位移出太庙。

在明代，能够成为太庙供奉的功臣共有17位。除了嘉靖朝后期新增的郭英资历稍低外，其他16位无一例外都是开国功臣或是靖难功臣。虽然在永乐朝以后，像于谦、戚继光等社稷臣也出现过，但由于不符合配享太庙的标准，所以无缘享受太庙的供奉和尊重。

这也说明明代功臣配享太庙的资格极为严格，除了刘基以外，其余功臣都是开国武将。而且这些开国功臣必须满足开创基业、开疆拓土、平定叛乱、保卫疆域以及忠心报国等几个严格的条件。

◑ 清朝配享功臣标准低

清代配享太庙的功臣分为两大类，一为东配殿功王总共13人（另有3位福晋），具体名单依次为：

武功郡王礼敦、通达郡王雅尔哈齐、多罗慧哲郡王额尔衮、多罗宣献郡王界勘、礼烈亲王代善、睿忠亲王多尔衮、郑献亲王济尔哈朗、豫通亲王多铎、肃武亲王豪格、克勤郡王岳托、怡贤亲王允祥、超勇亲王策凌、恭忠亲王奕訢。

13功王中策凌算是另类，他是唯一一个不姓爱新觉罗的异姓王爷，本来他是与其他异姓功臣一起被供奉在西配殿的，后来乾隆认为他是额驸功劳也大，才转至东配殿。

按照明代的标准，东配殿功王的前10位是没有异议的，他们都是天命、天聪、崇德、顺治时期的开国功臣，在建立后金与统一中原的过程中立下大功。

然而，允祥、策凌、奕訢三人的配享太庙却引发了一些争议。他们的功绩似乎不足以与尼堪、福全、杰书等相提并论。若是他们能够进入太庙享受荣誉，那曾国藩、左宗棠等如此杰出的晚清时期人物也应该受到同等待遇。

第二类是西配殿的13位异姓功臣，名单依次为：费英东、额亦都、扬古利、图尔格、图赖、图海、鄂尔泰、张廷玉、兆惠、傅恒、阿桂、福康安、僧格林沁。

这13人，按明代标准仅有前5位有资格配享，其他都是顺治朝以后的有功大臣，不符合“开国”的先决条件。

鄂尔泰、张廷玉两人似乎相对缺乏底气。他们只是以文官身份出仕，无法与拥有定鼎之功的刘基、姚广孝相比。

若是他们都可以配享太庙，那么整个清代至少还能多出几十人，清初中期且不说，仅是晚清时期的曾国藩、左宗棠两位名将，无论如何也应享受太庙中的那块冷猪肉。

◑ 雍正开不好的头，乾隆凭意愿行事

在雍正朝之前，清朝对于配享功王和功臣是极为谨慎的，这主要是因为他们注重的是开国功勋。在康熙皇帝在位的61年中，他没有让一位宗室王公或者异姓贵族进入太庙。甚至就连平定三藩之乱的功臣图海去世后，也没有得到配享太庙的荣誉。这可能与康熙帝崇尚汉文化有关。毕竟，一旦功臣的牌位进入太庙，即使皇帝祭祀祖宗时，也必须恭恭敬敬地给他们上一炷香，可见他们的地位是多么崇高。

然而，在雍正登基后，他下旨让图海配享太庙，打破了非开国功臣不能进入太庙的先例。此后，怡亲王允祥去世后，当年就被追封配享太庙；鄂尔泰和张廷玉也都在他们去世后遗诏配享太庙。

父亲开了头，儿子自然会跟进。乾隆皇帝的时代是太庙配享人数最多的，一共有26位功王和功臣中的一大半是在他的统治下完成的。乾隆四十三年，当乾隆皇帝翻阅国史时，他发表了一道极其重要的谕旨，宣布开国诸王的爵位世袭不可更改，并配享太庙。由此，大清朝才流传出了“八大铁帽子王”的说法。

可以肯定的是，像代善、多尔衮、济尔哈朗、多铎等功王，他们进入太庙是理所当然的，他们的资格是完全够的。然而，乾隆皇帝过于自信，在异姓功臣的配享上显得有些主观臆断，他在位期间共有13位异姓功臣进入太庙。

实际上，还不止这些。和珅的弟弟和琳去世后，也被追封入太庙（嘉庆皇帝撤销了这个荣誉）。如果和珅死在乾隆统治期间，恐怕也能享受这一待遇。随后的嘉庆、道光和咸丰三朝，再也没有异姓功臣配享太庙，只有僧格林沁一人。

从清代的情况可以看出，配享太庙已经不再是国家礼仪的真正体现，而变成了政治服务的附庸，与皇帝个人的偏好也有一定关系。此外，清朝皇帝口口声声说是“满汉一家”，但实际上存在着严重的民族偏见。