统一台湾的最大障碍，不是美国和台独，而是“中华民国”这个称号

1945年，注定要在台湾历史上留下深深的烙印。中国结束了十几年的抗战，终于赶走了日本侵略者，举国上下无不欢腾。和大陆隔海相望的台湾命运也发生了翻天覆地的变化，台湾的日历从昭和20年摇身一变，翻到了民国34年。盘踞台湾长达半个世纪的日本人夹着尾巴灰溜溜回到了日本岛，台湾人民迎来了民国政府的接收大员。很多台湾人一夜之间从“日本皇民”成了“民国国民”，可谁能想到“中华民国”这个称号反而成了统一台湾的最大障碍。过渡的“中华民国”1911年10月10日，武昌城内的中层武官打响了反抗帝制的第一枪。至此之后，革命的烽火成了燎原之势，席卷了整个中国大地。在袁世凯的逼迫下，清廷皇室不得不发布退位诏书，中国终于走上了共和的道路。有人说辛亥革命具有很强的偶然性，这诚然不假，可偶然之中又具有必然性。社会的进步，绝非一朝一夕之功，与其说辛亥革命是偶然结果，倒不如说是革命党人几十年来奋斗的总爆发。武昌起义后，早就不满清廷的各省总督纷纷宣告独立。 1911年12月2日，东南重镇南京光复，各省代表乘坐“呜呜”叫的蒸汽火车，从四面八方赶往了南京，并选举海外的头领孙中山为中华民国临时大总统。另一边，革命的消息很快就传到了海外，作为革命的“总瓢把子”，孙中山得知消息后欢喜非常。在外交接了各项事务，孙中山终于在12月25日乘船从海外回到了上海。次年1月1日，孙中山在南京宣誓就职。这一天，正式标志着中国历史进入了新纪元，千年的帝制就此成为了历史。华夏大地上冉冉升起了一轮名为“民主共和”的新国度。值得注意的是，“中华民国”是亚洲第一个摆脱君主专制的国度，是亚洲第一个共和国家。然而，在中华民国临时中央筹建的具体过程中，不少革命人士发生了分歧。一个非常重要的分歧点就是关于国家的“政体之争”。何为“政体”，简而言之就是国家选择什么道路？ 1912年之后，中国的许多精英都认为既然取代了帝制，就不会搞什么君主立宪，不然就是反打了自己一耳光。在这种政治背景下，共和制也就成为了精英人士、革命团体、武官军阀三大群体的共识。可共和制也五花八门，有“总统制”，也有“内阁制”。建立什么样的政治制度，是摆在所有人面前的一个大难题。关于这个难题，以孙中山为主的群体主张施行前者——“总统制”，以宋教仁为首的精英则主张施行后者——“内阁制”。在当时的社会环境之下，最终成功的还是“总统制”，这其中大有文章，一来是当时的中国积贫积弱、列强环伺，需要权力集中，二来或许也和中国传统政治制度脱不开关系。无论怎样，一旦定下了“总统制”，历史就朝着这个轨道前进。孙中山死后，以蒋介石为首的国民党将这一制度保留了下来，并带到了台湾。民进党的野心在现行的国际政治中，领土主权非常重要。具体到台湾身上，问题就比较复杂。 1949年10月，国民党在大陆的统治落下了帷幕，代替“中华民国”的无疑是新生的人民政权——“中华人民共和国”。可由于朝鲜战争的爆发，美国第七舰队插手中国内政，让台湾的国民党政权得已幸存下来。尽管大陆人民主观上很不甘心，但这却是一个客观的事实。对于大陆而言，台湾的国民党政权不过是一个残余势力，是抛弃了孙中山先生“三民主义”的腐败政党。可是在国际政治中，美国为首的西方世界拥有着近乎于统治的话语权，出于意识形态，硬是不承认“中华人民共和国”。这就带来一个问题，到底是哪一方的政权代表着“中国”？一般而言，这需要两方面的证据。首先，在国际关系中，一国的新政府替代原政府代表该国，其标志是新政府对该国的“有效统治”。其次，一国取代旧政府的新政府要和国外建立正式的外交关系，须得到各国的“承认”，这种“承认”是以撤销对原政府的承认为前提的。 “承认”是一种认同，也是一种肯定，生而为人，需要肯定，换成国家也是如此。无论是出于实力，还是出于道义，都需要肯定和认同。在“有效统治”方面，新生的共和国无疑取代了“中华民国”，其管辖面积多达九百多平方公里，人口多达几亿，论规模远超台湾的国民党政权。值得注意的是，这里提到的“有效”是一种规定性，并不要求该国境内的完全统一。至于国家互相“承认”，这一任务直到1971年才完成。这一年，联合国大会正式通过了第2758号决议，确定了由中华人民共和国取代“中华民国”在联合国的席位。从此，在国际关系中，中华人民共和国至少是在法理上完成了对“中华民国”的继承。也就是说“中华民国”正式告别了现实舞台。 70年代以来，台湾本土化现象越来越严重，进而发展出了“台独”分子。李登辉当政时期，他在接受“德国之声”记者采访时，公然声称“台湾当局将两岸关系定位国与国之间的关系。” 领导人的声明一定程度上反应了台湾的社会意识。一时之间，海内外舆论哗然，反对声、谴责声不绝于耳。平静的台湾海峡掀起了层层巨浪，缓和的两岸关系又蒙上了一层阴霾。在李登辉执政期间，不断更改对两岸的定位。 1988年，他还装腔作势，称“中华民国的政策，只有一个中国。” 谁知道两年以后，李登辉又脱离了“一个中国”原则，到了1993年，这老家伙是演都不愿意演了，直接摊牌，声称：“两国论”。后续的蔡英文，迫于现实两岸力量的悬殊变化，又搞出了“中华民国台湾”的概念。毋庸置疑，民进党的蔡英文善于观察时势，但这不过是一种“变相的台独”发言，体现了民进党当局的自我政治定位和对李登辉“两国论”的延续。所谓的“中华民国台湾”不过是旧瓶装新酒，毫无新意，是美国图谋“以台制华”的产物。 “中华民国台湾”的论述具有欺骗性、整合性、投机性，意在推动“事实台独。如今的“赖桑”更是在蔡英文的基础上更进一步，其行径如同司马昭之心——路人皆知，最终目的就是“建立台湾国”。国民党的尴尬可笑的是，无能的国民党明知道这一点，但为了选票，还是不愿意彻底倒向大陆，反而徘徊于中间地带，想向大陆谋求政治利益，真是既可恨，又可悲。可恨之点在于国民党已经不配成为现代性的政党了，毫无政治底线和操守，全党都是权力的奴隶。可悲之处则是国民党也曾经辉煌过，耀眼过，但自蒋介石之后（除了蒋经国的短暂经济中兴之外），竟无一人敢承担大任，找回其立党最初的雄心壮志。在国民党和民进党之间，一直存在着所谓的“国家认同”分歧，存在着“统、独”之争。诚然，考虑到现实力量，国民党当然没有实力“反攻大陆，解救亿万同胞”，但作为立身之本，国民党并不愿意放弃“中华民国”这杆摇摇欲坠的旗帜。这一点，尤其体现在“民国宪法”层面。而民进党则否定“中华民国法统”，它也认为“中华民国在1949年解放战争中被解放军驱逐，酒已经名存实亡”。历史的吊诡就在于此，关于这一点，其实民进党和大陆是有其相似之处的。可问题是民进党更坏，并在1991年召开的所谓的“人民制宪会议”上，鼓吹要搞“民有、民治、民享的台湾共和国”。而这一点，国民党和大陆又站在了同一立场，故而三方势力各有共识，但也根本分歧。更具体一点，还是说“分歧要大于共识，且是远远大于”。在台湾问题上，各方都有自己的小九九。大陆方面自不必多说，完成统一大业，给出的最让步的方案就是“一国两制”，但要明确一点，这里的“一国”一定代指的是“中华人民共和国”，绝不能再模糊概念。民进党的目标前面提到过多次，这里也就不必赘言。最尴尬的是国民党，它的最终目标是想“统一我们”，但迫于现实，如果要再提这样的话语，只能是被外界嘲讽其“夜郎自大”。无奈之下，国民党只能稳定两岸关系，玩“拖”字诀，充分利用国际及亚太局势中对己有利的因素和自身优势，积累政经实力，以维持自己对台湾的统治。可在台湾现存的政治环境下，这种政策纯粹是痴心妄想。首先台湾本土化意识越来越强，国民党根本没有胆量走“蒋介石道路”，它只能越来越趋同于民进党，即打着“中华民国”的旗号，将台湾搞成一个与大陆互不统属的“独立政治实体”。结语：基于这些的现实，对大陆而言，统一台湾的最大障碍，不是美国和台独，而是“中华民国”这个旗号。这“一个中国”到底指代哪方？这是一个根本性的核心议题，要想真正推进统一大业，在宣传上必须彻底否定“中华民国”，必须逼迫国民党认清形势，再不能像以前那样，抱有一丝幻想，寄希望于国民党。不然统一无从谈起，也无法谈起。参考资料《国民党与民进党现行大陆政策比较》台湾研究 1993年第2期《关于中华人民共和国对台湾的主权》法学短论 1997年第3期

统一台湾的最大障碍，不是美国和台独，而是“中华民国”这个称号

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