为何禅师要“呵佛骂祖”,说佛是“揩屎棍”,还要打杀了喂狗吃?

青云塾点墨人 2024-10-27 04:33:03

世尊才生下,乃一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方曰:“天上天下,唯吾独尊。”

——《五灯会元》第一卷 释迦牟尼佛

白话直译:

释迦牟尼出生之时,一手指天,一手指地,向四周各方走了七步,双眸逡巡扫视一番而后,不可一世的言道:“天上地下,唯我独尊。

鉴赏评说:

按世俗的理解,佛祖是至高无上的存在,当然是“天上地下,唯我独尊”的了。

可如果佛是如此“高高在上”的存在,那佛教倡导的人人平等、人人都是佛又如何解释呢?

“得民心者得天下”,如果佛教奉行的是如此的“个人崇拜”,怕早已没有了烟火气息,被埋却在历史长河中了吧!

显然这句话不是在说对佛祖的崇拜,而另有深意。对于这句话,云门宗的创始人,云门文偃这样点评道:

“我当时若见,一棒打杀与狗子吃却,贵图天下太平。”

云门文偃禅师提起这桩公案时就对众人说:“如果我当时在场看见了佛祖这么不可一世的话,一棒 子就把他打杀了,拿来喂狗,这样才能图个天下太平。”

作为一位僧人,要打杀佛祖,这是如何的“大逆不道”啊!如今的信众,怕连想都不敢想,更不要说说这样的话了。

可云门文偃这话,话糙理不糙!

佛教的核心要义只有两个字:平等,也就是“无有分别”。佛陀悟道之后,说的第一句话就是:“一切众生皆具如来智慧德相”。

“佛”是人内在的天性,而非外在自性存在的佛祖,人与佛不二。佛不是高高在上的存在,而无时无刻不与人同在。

就像一枚硬币:一面是字,一面是人头。人与佛仅仅是事物不同的外在表现而已,佛并没有什么特别之处。

人人平等、无有分别,这才是佛教倡导并一直能传承下来的根源所在。云门文偃如此“弑佛杀祖”就是要打醒那些执于分别心的人,没有什么至高无上的佛独立于人之外而存在。

切勿留恋所谓的圣境、佛祖,需从那些缥缈的迷恋当中转身而出,回归至当下平凡且真实的世界之中,便已然是“佛”了。

说有个至高无上的“佛”在,不就是无事生非吗?这是在挑起争端,扰乱人心,还想不想天下太平了?

佛是明白过来的人、不以分别心对待一切的“至人”、“真人”。如果说一定有独立于人以外的佛存在,那定然是“伪佛”,云门文偃当然要打死了喂狗,不能让他蛊惑人心,以免人们只见佛祖不见佛理,只见妄念不见真心。

那一棒打死的“伪佛”,正是人们的是非之心、分别之念。狂心不歇,歇即菩提,如果能当念了却、见得本心,那无始无终的轮回自然终结,当然天下太平了。

因此,看似大逆不道的云门文偃,实际是在维护佛教、传承佛教。而且他之所以如此说,也是源于“云门宗”的禅法精髓。

云门家风重在三句话:截断众流、函盖乾坤、随波逐浪。这也叫做“云门三句”,既是接引学人的三个方法,也是三个步骤。

比如评唱这个公案的这句“一棒打杀与狗子吃却,贵图天下太平”,就是截断众流,就是破除学人的妄想与执着,要让人明白没有至高无上的佛祖在,不要奢望寻得圣境,追求成佛,平平淡淡才是真。

再比如:

有僧问:如何是西来意?师曰:山河大地。僧问:如何是向上事?师曰:释迦老子在西天,文殊菩萨居东土。”

这就是“函盖乾坤”,告诉学人佛法无处不在,无一不是,当下平凡之处就是至理之处,大道至简。

截断众流而后方知非空非有,方可函盖乾坤,才可自在随心,方能随波逐浪。此三者呈层层递进之关系。

实际上,求佛修道最难的就是“破执”,破除那些以为应该存在的“道理”、“认知”、“规则”、“学问”,破除一切的“二元对立”与概念,破除的同时自然就达成了。

所以,佛道不需要修,不用得到什么,除却就好。一切修行之修,就是为了丢掉些什么而非得到。从这个层面来说,当然也没有至高无上的能力可以获得的。

像云门文偃这样以“呵佛骂祖”的方式接引学人的禅师并不少。

比如:

临济义玄禅师曾说:逢佛杀佛、逢祖杀祖、逢罗汉杀罗汉。

德山宣鉴曾说:达磨是老臊胡,释迦老子是干屎橛(古时的厕筹,擦屁股的竹片),文殊普贤是担屎汉。

还有丹霞天然禅师把佛像砍了当柴烧等等。

这些手段,不外乎都是要除却人们心中的固有认知,人与佛、凡与圣的区别。这是在强调“空”的一面,但肯定还有“有”的一面。

如果只有“空”,那这则公案存在的意义就是让云门文偃来反驳的吗?如果云门文偃不来“打杀”,这则公案价值难道就要被埋没?

也不是这样的,佛道不离两边、不着两端。

“唯我独尊”并不是狭隘的指某人、佛祖,而是那人人本自具足的佛性。这个“我”不是小我,而是“大我”,人人与生俱来的本性。

这个“我”天上地下,无处不在,只要有人在,它就在!而且不光在,它还在主导、驾驭着一切,说它“唯我独尊”也不为过。

什么本性呢?与外界互动,遇境生心的本能!人的“六根”摄“六尘”总要生起点什么,是谁在主导“生”呢?就是那个东西,“唯我独尊”的那个东西。

谁在看这篇文章?看见之后是不是对这些文字总有点自己的想法?不管你参与还是没参与评论,是点赞还是差评,是不是总有点什么你的心中生起了、埋下了?

但这些都是“后话”了,其实还有一个更早的在。好好去体悟一下,在一切一切的前面,你有个什么在?

在你看的前面、想的前面、思维的前面、感受的前面、准备说话的前面、刚要敲下键盘之前,有什么在?在一切发生之前的那个“源头”有什么在?没办法描述,只能点到为止。

就像宇宙爆炸之前的那个“奇点”,只有一个概念在,正在“引而不发”又准备发之际。但就是它,却包含了整个宇宙,“唯我独尊”。

再说下去,又要被云门文偃“打杀”来喂狗了。

一切的概念都不实,虽然不实但还是总有人在滔滔不绝的说,那是在“烘云托月”。如果没有云朵的衬托,怎么知道月亮走没走呢?如果什么都不说,连喂狗的都没有了不是?

所以,该读的要读、该说的还是要说,不见禅宗流传下来的文字如山如海?有趣的是,云门文偃棒杀一切的那句话也是其中一部分,被我们看见了不是?还在我们的心中生起了些什么。

但是,说什么都要随说随扫,说再多也是要拿来“喂狗”的。但什么也不说的话,狗子岂不都被饿死了吗?

最后,把古时禅师们对这则公案的评唱列举几句,供参详。

公案:

世尊才生下,乃一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方曰:“天上天下,唯吾独尊。”

评唱:

云门文偃:“我当时若见,一棒打杀与狗子吃却,贵图天下太平。”

雪窦重显对云门文偃不服,他有不同见解,他要掀翻云门的禅床,评说到:“便与掀倒禅床。”

浮山口禅师评唱:“云门赤心片片,盖代功高。雪窦见义勇为,机如掣电。二俱足可观光,其奈顶门无眼。”

4 阅读:121
评论列表
  • 2024-10-27 16:32

    天上天下,惟我独尊!是表佛性一如,但众生需修证成佛!言平等是自性平等,但因果不一样!如同国王和贫民如何相平等,国王统御国家,你言一定平等,贫民百姓也一样,那一个人一个说法,岂不是天下大乱?!而相为什么不一样呢?昔日之因当下之果!所以怎么可能有完全平等呢?那反而又是一种不平等!

  • 2024-10-30 20:12

    这要善根很好的人才能修的。一般人还是诸恶莫作众善奉行吧。

  • yme 2
    2024-10-31 01:52

    都是后人瞎掰。不弄点怪。信徒不拜。从《心经》《金刚经》《楞伽经》《楞严经》《圆觉经》等般若部经典入手。就不会人云亦云了。经文里面那一句非佛说。都明明白白。比如《心经》里面的咒。《楞严经》里面的说咒利益。以及楞严咒。《金刚经》里面的。受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道是人轻贱故,先世罪业则为消灭。(因果不投。)

  • 2024-10-27 13:07

    一本正经的胡说八道

青云塾点墨人

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