上接《禅宗人物志：马祖道一（十）人性与佛性》

上回曾言，汾州无业禅师于马祖的呼唤声里“自性回首”，当下领悟“祖师西来意”竟是这般模样，他不禁感慨万千。既悲且喜、喜至泣下，真情自胸腔自然涌流，慨叹道：

“本谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成，今日始知法身实相，本自具足。一切万法，从心所生，但有名字，无有实者。”

真乃“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”！佛道、法门、真如、自性，诸般皆不过是权宜之论罢了。其宗旨仅有其一，于万物之中识自身，于众生之中见佛陀。

马祖随即印证道：

“如是，如是。一切法性不生不灭，一切诸法本自空寂。经云：诸法从本来，常自寂灭相。毕竟空寂舍，诸法空为座。此即诸佛如来住此无所住处。若如是知，即住空寂舍，坐法空座，举足下足，不离道场。言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山者也。”

这段话的根本在于：凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。

森罗万象的大千世界与自心就是这种体用合一的关系。如果体悟到这一点，当下顿悟，哪里还需要渐次修行呢！

自身以外的客观天地，此乃真相所在。然而于自身来讲，唯有主观之世界方为真切。自身未曾涉足其中的那个世界即便精彩纷呈，又与自身有何关联呢？

禅宗从来都不否定客观真相，而是说作为人，注定得不到客观真相，因为自始至终都在用“心”与世界交流。

这种与外界互动的方式注定得到的任何东西，都是自“心”的外化而已。你的真实世界实际上就是客观世界在自心之上的投影。

当你心情沉郁之际，目之所及皆呈“灰暗”之色，所接触之人与所处之事，你皆觉是在与自己“针锋相对”。

而当你心情愉悦之时，鸟啼之声仿若歌唱，小草随风摇曳恰似跳舞，身旁之人皆那般可亲，一切皆如此美妙。

客观世界本是相同的，然而于自心之中所呈现的却有了各异的“色彩”，故而“凡所见色，皆是自心”。“心”恰似那位画师，为你所处的世界着上了颜色。原本的世界诚然是“未染纤尘”的。

你认为这个世界亏待了你，这究竟该归咎于谁呢？外界本无优劣之分，就那般静置于此，对任何人皆无差别。“天地不仁，以万物为刍狗”，“不仁”恰是未曾着色之前的原初模样。

当下之所有，皆为自心所呈现，那么就好好地与自己的心交流一番吧！欲得自在，总归要直面自心，总归要与它达成和解，与它融为一体方可。

罢了，欲与自心打成一片，前提乃是要寻到它啊！但“心”究竟在何处呢？于是，人们开启了寻“心”之征程。求佛、修道、为学，儒释道三家之各自践行，莫非不都是为了回归自心吗？

然而，寻寻觅觅却总是错把妄心当真心，因为心本自“空寂”无法可得。所得之物皆不是心的本来面目，皆是虚幻的投影。

譬如镜子，永远难以映照自身，唯有于自身所成之像里，方可证实自身的存在。

“心”亦这般，其始终处于“用”之态，忙着为自身的世界添彩着色呢！一刻未曾停歇，又哪有闲暇来审视自身呢？

但知晓它就在这里，一刻也不曾离开过，否则又哪里当下之大千世界呢？它就在遍布当下的诸般事物之中：吟唱的小鸟，舞动的小草，周遭的人和事之间……

故而言“心不自心，因色故有”。心正在识别一切外在之世界，然令人遗憾的是，却难以识别自身。它只画自己以外的一切，无法给自己来个素描。

画师能把自己当作模特作画吗？实则此语甚易理解。譬如：自身可评价自身乎？商家能自行给自己好评乎？显而易见，断不能也！

即使自己给自己评价，无论是自夸还是自嘲、自贬，都是“虚妄”的，都是不实的。所谓旁观者清，当局者迷嘛！“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

心不自心，其根源在于，它不离当下，亦不离自身，又如何显现自身呢？虽无法直面自心，然当下之一切，莫非因它而起？莫非皆由它描绘而成？

心虽不可直视，却于当下显现，故而言“心不自心，因色故有”。心，存于大千世界之内，无一不是心的显现，但它又不是其中任何一物。若要与自心浑然一体，那便融入当下的森罗万象之中，少了一刻一秒都不算、少了任务之一都不行。

庄子说的那句话很有意思：天地与我并生，万物与我为一。这个“我”到底是说谁呢？

“凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有”，此乃禅宗精髓所在，已然把理体尽显。

“凡所见色，皆是见心”，此乃言“有”，相由心生，“三界唯心，万法唯识”。每个人之世界，皆为自心展现之下的主观世界，言之凿凿。

“心不自心，因色故有”，此为言“空”，心非任何一物，不可径直获取，然可间接呈现。一切向外之求索皆为有为，皆属徒劳，又模棱两可。

一切都在虚幻与真实之间，一说即不中了。但不要介怀，说不中没关系，不说也没什么大不了的，只要心中有数就行。

“禅”的心性之说乃是辩证的，乃“空有”的辩证统一。实际上，何人能脱离对立统一的辩证范畴呢？儒释道三学，乃至相对论、矛盾论，皆于“易”的框架之下自成一派、各自有成。

无论何种形式，皆不妨碍各有所获，“一切贤圣，皆以无为法而有差别”！

最后附上一则马祖开示亮座主的公案：

亮座主颇讲经论，因参马祖。祖问：“见说座主大讲得经论，是否？”师曰：“不敢！”祖曰：“将甚么讲？”师曰：“将心讲。”祖曰：“心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得！”

师抗声曰：“心既讲不得，虚空莫讲得么？”祖曰：“却是虚空讲得。”师不肯，便出。将下阶，祖召曰：“座主！”师回首。祖曰：“是甚么？”师豁然大悟。

虚空不“空”，不离当下。天下万物生于有，有生于无。

禅宗人物志：马祖道一（十一）心不自心

未完待续......