【医经钩考】德全不危

【经文及王注】《素问·上古天真论》说：“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危［故］也。”

王冰注：“不涉于危，故德全也。《庄子》曰：‘执道者德全，德全者形全，形全者［神全，神全者］圣人之道也。’”

金栋按：王冰注引“《庄子》曰”，见《庄子·天地》篇，引文有脱漏，然古今《素问》注家皆未见有说，憾事矣！

《天地》篇说：“执道者德全，德全者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。”

成玄英《疏》：“言执道者则德行无亏，德全者则形不亏损，形全者则精神专一。……斯乃圣人之道，非假修之术。”

何谓“德全？”“执道者德全”。《庄子·天地》篇认为“通于天地者德也，行于万物者道也”，以《老子》而言“道”“德”，则“道者宇宙之母力也……德者万类之本性也”（高亨《老子正诂》）。德，非品德之谓，成《疏》“德行”非当。德，乃天地万物自然之本性也！所谓“德全”，指自然之本性保持完好。“执道者德全”，指得道，或掌握了天道者能使自然之本性保持完好！

又，《韩非子·解老》说：“德者，内也。得者，外也。‘上德不德’，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全，身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。”高明《帛书老子校注》说：“以韩非所释，经义大明。德者，得也。常得无丧，利而无害，故以德为名。宇宙万物得失相附，成败相遂，何以得德？唯道是由。何以尽德？以无为用。以无为用，以虚为主，无事无欲，因循自若，不德而德，故谓之上。”亦即无为虚无、无事无欲，保持遵循自然之本性，就是得“德”。

以《素问·上古天真论》本篇养生防病而言，马莳《素问注证发微》说：“盖修道者有得于心，则德全也。‘危’者，即动作之衰也。”德，即是“得”。养生有得于心，称谓“德”。全面符合养生之道，即德全。故以马注为当。（程士德主编《素问注释荟萃》