【医经钩考】美其食，任其服，乐其俗

【原文】《素问·上古天真论》说：“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”

金栋按：经文中“美其食，任其服，乐其俗”九字，见于王弼注本《道德经·八十章》说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”及马王堆帛书甲、乙本《德经·六十七章》说：“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”

“美其食”，《素问·新校正》云：“按：别本‘美’一作‘甘’”，《千金方·卷二十七·第一》引作“甘”，与《道德经》“甘其食”相合。

“任其服”之“任”，《千金方·卷二十七·第一》引作“美”，与《道德经》“美其服”相合。

可见，《素问》“美其食，任其服，乐其俗”九字，当系抄袭帛本《德经》之语，而“安其居”，《素问》无此三字，应据帛本《德经》补。

“其民故曰朴”，王冰注：“不恣于欲，是则朴同。故圣人云：‘我无欲，而民自朴。’”《新校正》云：“按：别本云‘曰’作‘日’。”

曰，《千金方·卷二十七·第一》引作“日”，与“《新校正》云”相合。然而据王注引“圣人云”，经文应作“自”，“曰”“日”并传抄致误。王注引“圣人云”句，见老子《道德经·五十七章》，而帛本见于《德经·五十七章》，说：“我欲不欲而民自朴。”

蒋锡昌《老子校诂》说：“锡昌按：‘甘其食’，言食不必五味，苟饱即甘也。‘美其服’，言服不必文彩，苟暖即美也。‘安其居’，言居不必大厦，苟蔽风雨即安也。‘乐其俗’，言俗不必奢华，苟能纯朴即乐也。”