自古以来，中国人都重视文武双全，讲究文治武功。正所谓：
以武定祸乱，以文理天下，执此二柄，用以经邦。
因此，古代中国会为历史上在文、武两个领域做出突出贡献的先贤立庙祭祀，香火不绝。最典型的就是在唐代发展出的文宣王庙、武成王庙两大系统。
文宣王和武成王，必须是在文和武两个领域当仁不让、无可争议、领袖群伦、泰山北斗的千古宗师，最能够代表中国人对文武的价值追求，是文武的化身。
毫无争议的文宣王庙谁来当文宣王，完全没有争议，有且只有孔子他老人家有资格，得到自古以来的一致拥戴。
至圣先师文宣王孔先生
孔子生前没有爵位，但自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术之”后，历代统治阶级不断追授和追加孔子各种爵位，最终在唐代被封王。
开元二十七年，唐玄宗加封孔子为文宣王，并封孔子弟子颜回为兖国公，孔门十哲中其他九位封侯爵，七十二弟子中其他六十二位封伯爵，孔子嫡传子孙从褒圣侯晋封文宣公。设立国家级祭祀孔子的场所，文宣王庙，建筑规格、祭祀等级，一切都选用最高的帝王级待遇。
文宣王庙中，孔子坐主位，亚圣孟子坐次席，孔门十哲配享。这一格局，后世基本沿袭，如果再有大儒诞生，比如朱熹、张载这样级别的大儒，就随时加进配享行列。
文宣王庙的等级规格，没有争议，如果有争议，也只是嫌等级还是太低，配不上孔子，还要再追加，文宣王庙中设立的配享先贤，也基本没有争议。
曲阜孔庙大成殿
武成王庙的发展历程那么，武成王是谁呢？
武成王就是姜子牙，姜太公。姜太公是姜姓吕氏，名叫吕尚，也称太公望，是商朝末年、西周初年的人物，是辅佐周文王周武王灭亡殷商、建立周朝的关键功臣，在西周初年被封于齐，是齐国的开国之君。相传，姜太公著《六韬》，是中国古代军事科学的奠基人之一。
武成王，齐国太公，姜先生/吕先生
开元十九年，唐玄宗下令设立太公庙，春秋两季官方组织祭祀，每当有军事行动，大军出征之前，也都要到太公庙告祭。虽然没有正式设立武成王庙，但太公庙已经在事实上具备与文宣王庙相对的功能与相似的地位。
文宣王庙有亚圣，太公庙也有类似角色，那就是西汉的张良，《三国演义》称“兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房”，二人功勋相亚，张良坐次席也很合适。
武成王庙的次席，西汉留侯张先生
唐肃宗上元元年，姜太公被唐朝正式封为武成王。
因为这个时候是安史之乱时期，面对如此危机，时代召唤武德，唐肃宗在诏书中，开宗明义的指出：“定祸乱者，必先于武德，拯生灵者，谅在于师贞。”因此，唐肃宗下令，追授姜太公为武成王，设立武成王庙，一切规格等级比照文宣王庙进行配置，并下令尽快筛选古今名将配享，以呼应文宣王庙的亚圣、十哲、七十二弟子。
到了唐德宗建中三年，武成王庙的各位先贤最终确定下来，一共选定了七十四位历代名将。对应亚圣位置的，仍然是西汉的张良；对应十哲位置的，有九位名将，分别是春秋时期的田穰苴、孙武，战国时期的吴起、乐毅、白起，汉朝的韩信，三国的诸葛亮，唐朝的李靖、李勣；对应七十二弟子的，共有六十四位名将，包括孙膑、管仲、卫青、霍去病、关羽、张飞、郭子仪、李光弼等。
武成王庙的人员构成争议军事家群体普遍涉及复杂的利益冲突和道德争议，不像文宣王庙系统的思想家群体那样存在一个普世价值，所以，武成王庙系统始终充满争议。
最初的争议，就主要围绕武成王庙配享人员的构成。早在太公庙时期，就有人提出，姜太公和张良，一不是一个时代的人，二没有什么关联，把他俩凑到一块供奉，不伦不类，强烈要求把张良迁到汉高祖庙去配享。
等到七十四名将定下来之后，关于武成王庙队伍的争议就更大了。从名单中可以看出，没有争议才是不正常的。像管仲、范蠡、诸葛亮，并不是专职武将，相比于军事家的身份，他们更多还是政治家。还有大批的人存在问题，有的人道德败坏，有的人下场悲惨，有的人名不副实。
渭滨垂钓图
武成王庙的道德困境其实，关于人员构成的争议倒还在其次，更大的争议是，武成王庙到底应该享受什么样的待遇，甚至是，到底有没有必要设立国家级的武成王庙。
唐德宗贞元二年，一场大论战爆发。争议缘起于兵部侍郎李纾。李纾认为，武成王没有资格与文宣王享受同等待遇。天不生仲尼，万古如长夜，孔子是万世师表，自生民以来，一人而已，对孔子理应予以最高规格待遇。至于姜太公，他的功业仅泽被有周一朝，与孔子完全没有可比性。因此，李纾建议降低武成王庙的祭祀规格。大部分官员都支持李纾。
但有几位官员，观点更加激进，认为李纾的主张不够深入，没有触及本质。他们认为，姜太公固然战功显赫，“在周有大功矣”，但是“于殷谓之何哉”，他是西周功在社稷的开国元勋，却是殷商大逆不道的乱臣贼子。严涗主张撤销武成王庙，恢复到唐玄宗时的太公庙；陆淳更激进，主张连国家级的太公庙也不能留，仅在姜太公钓鱼遗址处给他弄个祠堂，表示个意思，就可以了。
但是，以令狐建为首的二十四位武将坚决反对贬黜武成王庙，认为战争年代应当尊崇武教，裁撤武成王庙不利于鼓舞军心，且武成王庙从唐肃宗设立已有很长历史，一直都没有问题，现在提出来裁撤，纯属瞎折腾。
周成王，是姜太公的外孙
这场论战持续一个多月。最后，唐德宗综合研判，决定保留武成王庙，但是按照李纾的建议，略微降低祭祀规格，低于文宣王庙的规格。
于是，从唐朝一直持续到明朝洪武年间，武成王庙一直作为国家级的武庙，代表国家充沛的武德，直至洪武二十一年间裁撤。
但武庙能够满足人们的某种精神层面需求，人们需要一座武庙。随着时间迁移，特别是伴随着明朝商品经济的高度发达，长篇小说这种文学形式日趋成熟，并达到巅峰。《三国演义》、《说岳全传》等小说大获成功，关羽、岳飞义薄云天、精忠报国的形象深入人心，以关羽和岳飞为主角的庙宇遍地开花。久而久之，关岳庙慢慢的就成了地方上和民间的武庙，但不是国家级武庙。
岳飞精忠报国
至于姜太公，文学作品也深刻的改变了他的形象。《封神演义》的爆火，让这位古代杰出的政治家、军事家、齐国国君，摇身一变成了一个在昆仑山修仙的老头。而在国家层面，武成王庙裁撤后，姜太公作为西周重臣，被迁入历代帝王庙配享。
但无论如何，姜太公曾经高居古代国家级武成王庙之巅，享受天下香火，为中华文明的充沛武德代言。
姜太公骑着四不像，手持打神鞭
