子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

孔子说：“凡具备束脩之礼以示尊师之心的人，我没有不给予教诲的。”

-- 原典出处《论语 · 述而篇第七》

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诲，教诲。未尝无诲，说明孔子之“诲”是有前提的，前提就是“自行束脩以上”。

所以，“束脩”是什么？前儒议论纷纷，大致有两种解读，一起来看下。

其一、“束脩”是礼物，指十条肉干。因为古人无礼不相见，见人必贽礼，何况是向老师求教，必然要准备尊师之礼，以示敬师之诚。

其二、“束脩”是行为，指束身修行。古语有“圭璧其行，束脩其心”，能够约束自己欲望，修正自己行为的人，必有向学之心，已示求教之诚。

本章中的“束脩”，在大部分情况下，指当时的见师薄礼，虽然微薄，但态度诚恳。孔子教礼重礼，礼的意义便在于表达敬意。

也有很特别的情况，学生有向学之心却备不起十条肉干，但能够束身修行，本身就是知礼的表现，也是敬师的表现，所以孔子也会给予教诲。

两种解读只是角度不同，并不冲突，可以并用。束脩之礼，显示求学的诚意；束脩其身，同样显示求学的诚意。无论“束脩”是礼物还是行为，都是恭敬之心的表达，所以孔子“未尝无诲”，一律给予教诲。

不论是束脩之礼，还是束脩之心，重要的是有尊师之诚，向学之心。为什么要尊师？因为师严然后道尊。

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图片选自【蓁熙诗画】

一千年前，北宋真宗读到此章，发出一声感慨：“圣人教人也要钱。”这是把“束脩”视为学费。

到了南宋，朱熹表示不同意，注曰：“是礼不是钱。”这是把“束脩”视为敬师之礼。

后人继续耕耘，说：“在心不在礼。”这是把“束脩”视为尊师重学的心与行。

由钱、到礼、到心，由表及里，由浅及深，慢慢体会并接近孔子的真意。

对于我们来说，想要接受孔子的教诲，已然无法送上十条肉干，但还可以“束脩其心”，敬受经典的教诲。

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