子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”

子贡喜欢评价议论别人的短长。孔子说：“子贡啊，你已经很贤能了吗？我就没有多余的时间去评论别人。”

-- 原典出处《论语 · 宪问篇第十四》

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子贡，确实很优秀，又擅长言辞，因而喜欢议论品评别人。

孔子则因材施教，对于子贡这样的聪明人，常用启发反问的方式进行教育。

“赐也贤乎哉？”你已经做得很好了吗？

和一般人比，子贡很可能认为自己是“贤者”，所以孔子接着说“夫我则不暇”，老师我可是忙得没有空余的时间。

不暇，忙什么？忙于改过迁善，修养品行。

以子贡之聪慧，略一琢磨，便能明白“贤”和“不暇”之间的关系。“贤”者行为得当，举止合宜；“不暇”则是孜孜于改过迁善，日新又新，使自己成为“贤”人。

”方人“，把眼光和精力放在别人身上，忽视自己的修养，好比“舍其田而芸人之田”，放着自家田地不种而去种别人的田地。

孔子希望子贡能“反求诸己”，把目光从别人身上移到自己身上，关注自身长短，在自己身心上下功夫。

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图片选自【蓁熙诗画】

孔子教育强调个人修养，“壹是皆以修身为本”，主张“为己之学”，关注自己，发展自己，完善自己。

那些在“我”之外的人，无论贤或不贤，都是学习的对象，当“见贤思齐，见不贤而内自省也。”见到贤者，向他靠齐；见到不贤者，反省自身。

”方人“，既无益于自己的成长，也无益于他人的进步。孔子以自己为例，教育子贡要把关注放在自己身上，以修养己身为本。

这一章，也是告诉读者，他人种种，无论长短，都可以用来学习，作为正反两把标尺，帮助自己成为更好的人。以他人为镜鉴，照自己的长短，或思齐，或自省，改过迁善，臻于完美。

这里的“人”，不仅是周围可见的人，历史人物的成败兴衰，同样可以作为我们“思齐”和“改过”的标杆，读书、学史、观人，并非数他人珍宝，而是要自家受益。

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