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一天一分钟，一句道德经。今天我继续给大家分享老子道德经第二十二章接下来一句“古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？”

古文是没有标点符号的，只是简单滴分为句读。句，可以视同句号，一句话之完了。讀，读作dou。通逗号的逗。逗留，停顿，稍作停顿的意思。但是这一句，几乎所有的释老者都公认加上了引号——“曲则全”。

古代所说的“曲则全”，难道还能是虚言吗？

岂能是虚妄之言？虚言，虚妄，假话，欺骗。古代人都说“曲则全”，他们怎么可能说的是假话呢？可能是有很多人不理解“曲为什么必然必须自然而然地变成全”，老子如是说。

【补充说明】

第一，古之所谓“曲则全”者。说明这句话是老子引用的“古之谓”。有人说，这是老子引用的其他上古著作。对也不对。马王堆汉墓确实出土了很多老子道德经，甚至更早的书籍。有人说大多是假托之作。，我倒是不这样认为，有一条是确证无疑的，至少在西汉时期这些书都是同时存在的。

既然是和老子道德经同时存在于西汉时期，那也就是说，老子道德经注定不是最早的书籍。

当然书籍会有一个更宽泛的定义，文字写在某种媒介上，都可以泛称之为书。那么，问题来了，没有文字时代记录下来的算不算书？如，刻在岩石上的壁画？当然不算。记录在绳子上的疙瘩——也就是传说中的“结绳纪事”，或者有能够保存下来的，算不算书籍？典籍？刻在器物上的符号，类似于现在的商标，这算不算书籍？

所以，我认为老子道德经之前肯定有类似于“结绳纪事”之类的事物真实存在。我甚至怀疑老子自己就可能保留有此物。

那么老子引用的“古之谓”到底什什么书呢？我的结论是老家万年传承下来的“真经”。所以，对于老子来说，这不是引用，因为他一直是在讲“真经”的。即使并不恰当滴权且当做“引用”，那也是引用自家的传承经典。实际上，就是老子讲道的主题。

老子本来就是在讲“道可道，非常道”这样的老子家传的，在道德经被整理出来之前，从来没有付诸文字的《道》，真经也。

老子家的那份传承在家族内部被称为一个字“道”。在社会上有可能被称之为《道》，也可能被称之为《道德》。实际上不是说“修道德”吗？

第二，岂虚言哉？怎么可能是虚妄之言呢？怎么会是瞎说呢？我家老祖宗记载的清清楚楚的“曲则全”，怎么可能是瞎掰呢？

老子似乎有些气愤，因为这毕竟是他家老祖宗传下来的经典。

因为有些人会怀疑，弯曲的怎么会是周全的呢？

他们中可能是很多人会认为，即使最简单滴理解为“委曲求全”也是不成立的。因为，即使你受了天大的委屈，但是并没有得到周全，因为给你委屈受的根本就没有打算放过你！

怎么会“受了一点委屈”就能得到“周全”呢？老子本来就是来要你们的命的！

这也是我们认为“曲则全”不能那样解的最初的启示，也是解开这一章之谜团的最重要的钥匙——因为很多人不接受，因为不理解其客观必然性普遍性和规律性。

所以，我们要追根求源，寻找老子道德经的客观必然性，普遍性，规律性，才能说得通。