舜帝是我国上古五帝中唯一一位以仁孝著称的君主，被尊为中华道德文化的鼻祖。
孔子说“舜之少也，恶悴劳苦，二十以孝闻乎天下”，司马迁在《史记》中夸赞舜帝是“天下明德，皆自舜帝始。”《国语》甚至将舜帝统治时期称之为“虞朝”，与夏商周三代并列。
但就是这样一位“仁德”的部落首领，其结局却充满了谜团。
舜出生于上古的有虞氏部落，妫姓姚氏，又被称作虞舜。关于舜的出生地，目前还有不少争议，主要有山东、山西、河北等说法。
不过，虞舜的兴旺地却相对明确，在晋南。
《吕氏春秋》有言：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国,而尧授之禅位”。上古时期各部落受自然环境影响较大，为了寻找合适的生存区域，迁徙频繁。
舜所在部落就是在迁徙过程中，进入到了尧帝的视野（辖区）。尧帝的陶唐氏是夏朝建立之前第一代部落联盟领袖，其对应的考古学文化遗存是山西临汾的陶寺遗址。
陶寺遗址的考古发现显示，陶寺文化呈现出早、中、晚三个阶段的文化面貌差异，其中，早期和中期之间的差异明显较大，早期也就是尧帝在位时期，陶寺遗址以庙底沟二期文化为主，但到了中期，却出现带有明显的海岱地区（海指渤海，岱指泰山）文化特征的三里桥类型，典型的例子是陶寺早期和中期的炊具从釜灶变成了肥足鬲。
同一个族群，是不会创造出两种前后差异的考古文化类型的，只有新的文化因素加入，才会导致出现这种情况。
更直接的证据是陶寺早期M2384和M3419号墓葬的发现。
编号M2384和M3419的早期王族墓葬的墓主均为女性，地位较高，墓中出土的陶器、玉器和陶寺中期的王族墓地同类随葬品高度一致，表明早期王族女性与中期王族男性存在姻亲关系，某种程度上印证了文献记载的尧帝“厘降二女于妫汭，嫔于虞”。
当然，没有直接证据表明M2384和M3419的墓主就是舜帝的娥皇、女英二妃，但至少证明了早期统治者陶唐氏和中期统治者有虞氏存在政治联姻。
所以，考古上的发现，与文献记载里的尧传位给舜形成了吻合。也正是在陶寺中期，陶寺文化呈现出了愈加辉煌的景象，中期大城面积达到了280万平方米，远超早期小城的20万平方米，彰显了舜帝的功业。
这也表明，虞舜在继承了尧帝的天下共主地位后，步入了兴旺阶段。当然，至于尧舜传位究竟是禅让，还是别的什么原因，我们下文会去论述。
如果按照《尚书》给出的尧舜禅让的历史脉络，尧在年老时传位给舜，而舜年老时又传位给了禹，上古时期的政权更迭似乎充斥着美好与和平。
但舜在传位给禹后，却莫名其妙死在了“苍梧之野”，苍梧这个死亡地基本没有争议，因为上至先秦文献《山海经》《尚书》《竹书纪年》下至秦汉以后的《史记》《帝王世纪》都是这么记载的，“（舜帝）崩於苍梧之野，葬於江南九嶷山”。
苍梧之野，也就是现在的湖南省永州市宁远县九嶷山。这里距离有虞氏统治的核心区域晋南超过2000里，作为华夏部落的共主，舜帝为何会死在这里呢？
史书给出的理由是舜帝“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野”，也就是舜死在了出巡的路上，儒家甚至夸赞舜“勤民事而野死”。但这个理由可信度极低。
首先，“巡狩”这个词本身就有两层含义，一层是帝王巡视自己的江山，第二层则是“囚徒”的隐晦说法，北宋的徽钦二帝、明朝的明英宗被俘后，史书均用了“北狩”一词就是例证。
其次，从考古发现来讲，舜帝所属的考古学文化类型为龙山文化，在其南的江汉平原一带则是三苗族群创造的屈家岭—石家河文化，更南的宁远则是百越集团所属。百越彻底融入华夏已是秦始皇统一中国之后的事了，而舜所在的公元前2300年至前2000年前后，龙山文化的影响范围并没有到达苍梧之地，说舜因为勤民事主动巡狩此地，并不符合考古发现。
那么真相究竟是什么呢？
这还得从陶寺早中晚三期的考古发现说起。
上文提到，陶寺早期到中期出现了文化“变异”，意味着有新族群进入统治阶层。但这种进入却并非以和平方式完成的。
在早期向中期过渡以及在陶寺晚期时，陶寺遭遇了两次大规模人为破坏。早期王城在中期时被毁掉，中期统治者重新营建了新的王城。中期贵族墓葬一改早期随葬木、陶、石质礼器的葬俗，大量随葬玉器和彩绘陶器。
而到晚期时，暴力色彩远超第一次的更迭。王族墓葬在晚期多次被盗扰，人骨散落一地，宫殿和天文观象建筑均遭故意毁坏，宫城南墙内发现了屠杀惨象，一位35岁的女性人骨下体插着牛角，颈椎断裂。
值得一提的是，陶寺的两次大规模暴乱，针对的对象都是王族墓葬和宫殿建筑，早期小墓和中期的中等级贵族墓葬均被有意避开，这表明，破坏属于内讧，而非外来入侵者。
显然，陶寺考古的颠覆性发现，推翻了史书描绘的尧舜禹禅让的美好场景，尧传位给舜和舜传位给禹，其实都伴随着暴力夺权。
既然舜的继位不存在所谓“禅让”，那么禹的继位自然也没有理由遵循这一传统，这恰好与陶寺中晚期两次政变风暴相吻合。
面对暴力夺权，舜“南巡”逃亡直至“野死”也就合理了。
事实上，史书记载中关于舜的结局原本就有两种截然相反的记载，传统史书受儒家思想影响，极力维持“禅让”的美好愿景，而《韩非子》《竹书纪年》则直言不讳地写下：“舜逼尧，禹逼舜”。
事实上，直到唐朝时，仍流传有“尧幽囚，舜野死”（即舜死于流放或出逃的路上）得到说法。
至于舜逃亡地为何选在了一千多公里外的湖南，或许是为了寻求三苗与百越的联合，或许是为了避开“禹征三苗”的兵峰，逃亡到大禹势力不及的边陲，我们留待在今后的文章后再行讨论。
禅让制我一点都不信，启就是个例子，狼群中的狼王也不是和平能当狼王的，没有血腥，没有暴力是不可能成为王者的。
竹书纪年 还是有参考性的
三皇五帝是否有都是问号，你还真相。
湖南里耶秦简明确记载了，真像是暴力而非禅让
看来古人的上位也是满身血腥的
质疑上古禅让制的人不懂基本逻辑，当然，孔子也不懂，尧舜禹时代是部落联盟，禅让的是盟主地位，逊位后仍然是他部落的奠长，就象现在的阿联酋、马来西亚的元首。到了禹时代，夏部落已经一家独大，制霸天下，就象沙特王室一样，这时禹就算想禅让给益，众多小部落会同意么？孔子不懂，以为当时是一国，实际上是部落联盟，就象香港hsh的坐馆，禅让盟主并不是很为难、很伟大的事
曹丕：禅让是怎么回事，我最知道。
以当时的交通和通信条件“以孝闻乎天下”简直是天大的笑话！
尧舜禹都是古埃及人，与晋南没有关系，商代才从西方迁徙过来的。
炎帝陵湖南也有，为什么呢？
智商低的都信了！商在早期也只控制方圆十公里！他还两千里。。。[呲牙笑][呲牙笑][呲牙笑]乐死我了
上古三代颠覆夺权是肯定的 至于陶寺遗址是否是尧舜禹的颠覆之地 还有待进一步的考证
李渊:没有人比我更懂禅让了！
尧舜禹的故事本来就是传说
3、5千年的人跟现代人的智商没有区别，只是科学有了进步，改变了人类的生活
从古至今，王位禅让，前朝末帝安享天年的，反而出现在魏代汉，西晋代魏。至于南朝宋与东晋，南唐与杨吴，那是杀的血流成河。
权利这东西 哪有心甘情愿让出来的，
流放！是你最好的选择。
古之禅让唔知之已
先把夏朝整明白了再去讨论这些问题。
儒家的记录者经常是带着浓郁的个人喜好的
竹元纪年已经说明真相，但是很多人相信正史是禅让的[呲牙笑]。正史只能说（近史）可靠！
苍梧不是在梧州吗 不要骗我
放逐而死！
什么禅让制，就是手下逼宫篡位，然后把上一届发配岭南[得瑟][得瑟]
太遥远了，很多事实都被埋葬在历史尘埃里，历史学家都在考证，你是个什么东西？发这些文章有什么目的？
可怕可怕
比较合理。
竹书纪年比史记可靠得多，
上古九嶷山和苍梧未必在湖南，也许在湖北河南交界处，中国地名整天改，南岳都是七八个[笑着哭][笑着哭][笑着哭]
净是鬼扯，连夏存不存在都还没有实证
没有证据，都是胡乱猜测，目的就不言而喻了。
炎帝不也是在湖南株洲。
禅和让分别指什么呢？
这就合理了。他逃了，
本来就不在山西
文明早期，暴力夺取生存领地是大概率，但并不代表完全没有和平的交替，而且尧舜禹就三代人，以古人的寿命少则几十年，多也不可能过百年，但陶寺等文化的持续时间总有两百多年，往多了说可能换过十来个统治者或者说盟主，可能某两个首领之间可以做到平稳交接，剩下几代又打起来是完全可能的，几十上百年时间足够改变很多事。但是既然当时的先祖们已经有了文明雏形，就不可能完全野蛮，不要对自己的源头这么没信心
舜帝老弱走 二妃沿路泪 古今轮回转 明日掘自坟
就古代那条件，为啥能跑那么远？
尧舜禹那个年代必须有智慧有暴力才能生存下来吧，生产力太落后了
没有任何证据就把遗址古墓的主人指定下来，编吧
皇权更替
这个时期的历史只能靠编
商朝的战争，听说就跟械斗一样
这个得看山海经，史记是照抄的尚书，尚书内容八成都是不实的，竹书纪年是为了三家分晋又编了人臣弑君
权力是最好的春药 刻在骨子里的繁衍生息基因激发着身体分泌更多的雄性激素去霸占更多的女人和财产 换谁都是不可能靠觉悟自觉放弃的 唯有杀戮
语不惊人誓不休[呲牙笑]
满篇胡扯！看似考古实据，其实文物的具体年份物主身份周边环境，是不可能搞准确的。但是，推翻尧舜禅让，却造成混乱！
玉琮时间线非常清晰表示华夏文化如何发源bc3300 江南良渚 bc2700 山东大汶口 bc2500广东石峡 bc2300 晋南陶寺 bc2100 甘肃齐家 脉络非常清晰 从华东到全国所有宜居地方的扩张。龙山文化？ 那不过是良渚征服大汶口之后的产物，花厅遗址叠压了 大汶口早期 大汶口中期良渚双合层 大汶口晚期 龙山 清晰展示了两者的战争 战后大汶口文化从彩陶向黑陶的龙山大转向，战后大汶口文化琮玉少琮无转变为崇尚玉器的龙山。所以尧舜葬在南方没有毛病，大禹也是归葬会稽，死后归葬祖地而已
神仙一个瞬移就是十万八千里
近代史，大陆台湾都有差异，别国描述他国更有不同，传说中的上古，就当神话故事听听得了。
苍梧之野，这些古地名真是大气，叹服
动物跟人类都有占有的欲望，夺取占有的过程必定存在杀戮！[点赞]
舜帝追击三苗，在湖南遇到三苗顽强抵抗，最后舜战死于湖南，而湖南也成为三苗地盘，最后建立楚国。舜埋在湖南
别乱说，湖南没有舜的坟，不然又有一个舜陵县会出现。炎陵县我去过，花了80买的门票。结果就别说了。。。。
考古的古人也很多，不能把古人一直坚信的东西认为是轻信谣言，某种程度上古人的考古更可信，毕竟他们离那个时代相对更近，看到的挖到的东西更多，今人根本看不到他们的证据。[呲牙笑]
不要卖弄，多看看书，钱穆的古史地理考[得瑟]
几千年文明流传到现在，有些事情有些东西不论是科学家还是考古我觉得都是猜测，只有经历过那些个时代才知道当时的情况，当然了除非科学家研究出穿越时空未来的机器，说老实话人类太聪明了就算挖出坟墓里的字也不一定是真的，反正真真假假只能让后人去猜测了[得瑟][得瑟][得瑟]
舜幽囚，尧野死！
尧舜禹的禅让制是后世淡化权力更叠时暴力行为，三皇五帝时期人们的主流思想是天下为公，公平公正公理，担也不乏利用公平公正暴力夺权者。权力是个好东西不到最后谁肯放弃。
舜至枉山，遇善卷，欲让位与卷，卷推之。
所以中国接美帝的位置也不可能和平过渡。
舜杀死了大禹他爸爸
说三皇五帝是西方能带点脑子吗，古代可没有飞机汽车，唐玄奘取经都多少次差点没命
2000公里，看来是坐高铁过去的。