古人云：满招损、谦受益，无论何人何事，都不能太追求完美，尤其是在显眼的地方，和细枝末节的地方。晋献公何尝不想晋国国泰民安、千秋万代呢？但是他放不下对女色的执着，如果能够把握好度，也不至于生成大乱，但是晋献公在具体操作中，显然把博得美人一笑，放在了国家长治久安之上，这才有了晋国之后的大乱。
智宣子也是如此，选择接班人应该站在家族的角度考虑，要为家族找一位，能够承上启下的领路人，而不是一个，自己眼中熠熠生辉的明星。天之道，损有余而补不足，上天给了智瑶“德智体美劳”中的四个，唯独没有给他最重要的“德”。智果看到了，但是智宣子却忽略了，因为他被智瑶的耀眼蒙蔽了智慧。
智襄子更是如此，本来已经是晋国十占其四，还是要逼着韩赵魏献地，俗话说，狗急了还咬人呢，更何况是一方诸侯大夫呢！秦始皇，积五百年祖宗之力，奋六世之余烈，不施仁政、不恤百姓、尚且二世而亡，所以才留下贾谊《过秦论》里面的，仁义不施而攻守之势易也的感慨，以智襄子之才能，怎比始皇帝之雄才大略，以智氏之势力，怎比秦国之广大。归根到底，小白以为，无论是齐家、治国、平天下，修习德行、聚拢人心、舍财取义、搞好统一战线，才是根本之策。
学习历史，归根到底是为了指引未来，哪怕是一点点的借鉴呢？现代社会，尤其是改革开放之后，随着西方思想的传入，尤其是西方经济思想的影响，社会中浮躁和自私氛围越来越明显。小白以为可能和西方思想中的两个方面相对应：
第一，是西方经济中过度追求的投资回报率，他让我们越来越追求速度，原本的百年工程，要在十年完成，原本的人生目标，要在三十岁之前达成。小白的老家是农村，从前都是祖孙好几代，住在一个院子里，那时的房子虽然简陋，但是往往能修修补补，住好几代，还是结实的。而现在呢！很多人都追求三十岁之前买房子，再过几年要买第二套、第三套，甚至第N套。小白不是说，任何一个人有这种想法都是不对的，但是当一个社会，都有这种欲望的时候，就不太合理了。
第二，是西方经济学里面的理性人假设，小白以为，当理性人假设使用过度的时候，往往会变成自私自利，窃以为西方的经济危机，从根本上就是一种自私自利的结果。西方的金融和西方的思想，割裂了中国原来的乡土情怀和家族观念，这有其必然性和先进性，因为只有割裂了家族，才能更好的促进人员的流动，只有人员有了流动，才能从人员变成人力资源，进而形成人力资本，才有快速现代化的可能。但是，家族和乡土，在舒服人们的同时，也起到了保障和保护的作用，比如，红白喜事的互相帮忙，比如一家有难，家族支援的成规。
西方的金融，用金钱割裂了血缘，用基金替代了家族，提高了交换的效率，明码标价，但是也减少了人情和温暖，如果一旦金融或经济出现危机，最后很可能是一地鸡毛、天下大乱，小白觉得，美国现在就是在朝着这个方向加速迈进。
这就像乡村和城市，乡村是建立在泥土上的，城市是建设在混凝土上的，当天降小雨的时候，农村是泥泞的，城市是干净的，但是当雨下的足够大的时候，往往农村还是泥泞的，而城市却变成了一片泽国。在某些方面，请注意，小白说的是某些方面，中国文化，或者东方文化更像是农村，表面不够清晰、靓丽，但是内有底蕴、有涵养，经得起风吹雨打，甚至是天下大乱之后，我们依然能够快速恢复。而西方的文化，更像城市，清新靓丽、整齐划一，能够更好的应对小挫折，还能风光无限，但是经不起翻天覆地的考验。
小白其实并不是想说孰优孰劣，所以小白只是说某些方面。小白无心、无力、也无能对东西方文化做出评判，只是在读书的过程中，有几行浅薄的随想而已。因为道行太浅，连抛砖引玉也不做奢求，因为小白不确定自己的一番啰嗦，能不能配得上砖块的资格。
还是那句话，中国的古人云，以史为鉴，可以知兴替！黑格尔却说，人类唯一能从历史中吸取的教训，就是人类从来都不会，从历史中吸取教训。到底孰对孰错，让我们从一点一滴的学习，和实践中来论证吧！我们下期见。
