“反者道之动，弱者道之用”应该如何理解？我写过不下20篇文章鼓吹、贩卖我的理解和观点，但是鲜有人接受，不要紧，继续鼓吹和贩卖就是了。

我对“反者道之动，弱者道之用”的理解是：对事物正确反馈是认知和思维之道；弱化主观认知和思维是实践行动之道。

反：反馈或返回之意。作“反馈”理解时，指认知主体在认知客观物质世界时，要进行正向反馈；作“返回”理解时，指认知主体的认知视角要善于从主观返回到客观，即第1章描写的“常无欲”和“常有欲”要“玄之又玄”。不管作“反馈”理解还是“返回”理解，并不冲突，均是第16章描写的“观复归根”。

弱：就是字面意“弱”化，弱化什么：弱化主观。为什么要弱化主观？很简单，人的认知、思维和实践，都是从主观出发，主观是认知和思维运行的枢纽，即使要强调客观思维，但也必须是从主观出发的客观，绕也绕不过去。《道德经》提倡的无为、不争、守柔、守弱、守雌均是“弱化主观”的意思。

弱化主观不是“示弱”，弱化主观的本质是其实是强者思维，即：自胜者强。理解“弱”字，才能成为事业的强者。

“反者道之动，弱者道之用”的思维和实践原则，是建立在认知规律基础上的方法论和实践论，这个认知规律就是“天下万物生于有，有生于无”，即：人们对万事万物的认知逻辑来自于“有（名）”——主观思维对客观事物的反映；而“有（名）”来自于“无（名）”——客观事物本然、自然、原始的因果关系（象物精信）。

反弱思维和实践原则示意图

“天下万物生于有，有生于无”中的“万物”是概念万物，不是实体万物，这个“万物”是《道德经》最大的理解障碍之一，我在以前的文章中阐述过，不再赘述。

今天的文章短平快，下课！