问：“如何是祖师西来意？”师曰：“汝问不当。”曰：“如何得当？”师曰：“待吾灭后，即向汝说。

——《五灯会元》第二卷 径山道钦禅师

有僧人问径山道钦：“达摩祖师东渡到中国，到底传了来什么佛法？”

径山道钦说：“你这样问不妥当。”

僧人追问：“那怎样问才算妥当？”

径山道钦说：“等我死后就告诉你！”

作为老师、师父，应该为弟子答疑解惑，自己知道的，应该毫不保留的传授；自己不知道的，就说不知道，而不是去否定问题本身。

如果以这样的观点来看，禅宗的师父都是些只会耍嘴皮子的“骗 子”，不但不给弟子们答案，还故弄玄虚的说“你问得不对”！

如果真是这样，那佛学、禅修还有什么可取的，如何又能在传承几千年后仍然存在？或许其中有所误会，其实在这段对话中，禅师已经把问题回答得很清楚了，并不是没有回答问题。

问：“什么是佛法？”

答：“你问得不对”。

话里有话：没有什么是所谓的佛法，这个问题本身就不存在，你问了一个不存在的问题，叫我如何回答你呢？

僧人没有明白禅师的“言下之意”，真以为是自己“如何问”的问题，

于是继续问：“怎样问才对？”

答：“等我死后再告诉你！”

死后还怎么回答你呢？就好比：等太阳从西边升起的时候再说！意思就是：不可说嘛！

所以，径山道钦已经回答了：“这个问题本来就不是问题，当然没有答案可以告诉你！”

为何会这样？佛教宣扬、传承的不就是佛法吗？为什么说佛法不可说？甚至就没有什么所谓的佛法？这值得深思。

人类在生存与发展中有两方面的问题需要解决：

一是怎么解决问题，比如：如何生存、如何提高生活质量、如何应对自然、如何延长寿命等等物质方面的问题，这需要知识、科学、技术等等有形的“术”来解决。

所以，从这个层面来说，老师、师父都是“传道授业解惑”的。

二是怎么看待问题，比如：怎么控制情绪、怎么享受生活、怎么体验人生、怎么面对死亡等等精神方面的问题，这需要智慧等等无形的“道”来解决。

怎么看待问题是自己的事，老师、师父说的也不算啊！从这个层面来说，对于师父而言，弟子问的这个问题的确不存在。

人类自诩为“智慧”生物，并不仅仅表现在如何适应、改造世界的手段上，而更重要的是如何让自己“幸福”的渡过一生。物质文明与精神文明并存，才能让人类生存、生活得更好。

生存靠物质，而生活靠的则是智慧。所以，解决问题靠知识，看待问题靠智慧。而所谓的佛法就是佛陀当初找到的带领人们脱离苦海的“智慧”，不是什么有形的“技术、学问”。

他用自己的亲身实践找到了脱离苦海的钥匙：“苦海”是精神方面的问题，而精神方面的问题是解决不了的，只有在看待问题时把问题化解掉，也就不需要解决问题了。

为什么精神内在的问题无法解决？这样来看。

比如：面对生存。生产力低下的远古时代，人类刀耕火种，受制于生存环境，怕风雨、怕野兽。可如今生产力大幅提高，虽然征服了野兽、一定程度上改造了自然，但仍然有担忧。地震海啸、疫情频繁、战争不断，还有来自太空的威胁等等。

又如：生活质量。粗茶淡饭不开心，山珍海味同样不满足。月薪伍仟不够用，月薪伍万也不够花。现代人的生活质量已经远超古时帝王的生活水平了，可大家仍然不开心。

再如：面对生死。古代的医疗条件差，平均寿命30岁。现在医疗条件好，平均寿命75岁。但无论是秦始 皇还是如今的你，面对早晚一定会到来的死亡谁又能不烦恼呢？

所以，佛陀发现了一切精神问题产生的真相：都是如何看待当下问题所导致的。

有了这样的“认识论”，那就必然有相应的“方法论”。既然一切精神障碍在于“怎么看待问题”，那解决之道就是“不以自心看问题”，自然就没有问题。

因此，佛学不谈如何解决问题，正如上面的例子，只要存在了问题，那就没办法“圆满”解决。所以，修佛不是修得“法 力无边”、靠能力解决问题。而是从内心“无差别”的来感受当下，以此来化解问题于无形。这样，一切问题就迎刃而解了。

知识研究的是什么、为什么、怎么办，以此直接解决问题。因此知识必然有落后与先进、好坏、对错之分。

佛法关注的是如何看待问题，从而间接的化解精神障碍，而让人自在豁达，无任何负面心理的渡过一生。因此佛法没有好坏、对错之分。

知识与佛法关注的内容不一样，发挥的作用也不一样，所以不能以其中之一来否定对方。佛法是不需要任何技术、能力的，因为不解决问题嘛，在解决之前就已经化解了！

所以，哪里有个什么“佛法”存在，“如何是祖师西来意”，如果说“是什么”，那就是知识了，不是化解问题的无形智慧。

说白了，生活是如何的“操 蛋”或“美好”，全在于自己的感受！这个感受，如人饮水冷暖自知，当然无法说给别人听的。即使说了，别人也不可能感同身受！

也可以这么说：佛法是自己的体悟，人生是自己的感受，都是内在的、私有的，当然无可言说！

就好比：

问：“你幸福吗？”

答：“你问的不对！”

问：“那要怎样问才对？”

答：“你首先要告诉我，什么叫幸福？只要你说得清楚如何是幸福，我就给你说我幸不幸福。”

小时候，朋友给的一颗糖，就可以带来快乐；老师一句表扬的话，可以高兴一整天；一次优异的考试成绩，可以快乐大半年......

长大后：能力进步，事业成功，遇到心爱的人......

不管以上哪一种情况，当时的你无疑都是“幸福”的，那什么叫做幸福，如何又说得清楚呢！如果执于满足的一刹那就是幸福，那其它大多数不满足的时候是否就不幸福呢？

安住于当下、好好活在现实中、体悟当下的真实就是幸福，那样的幸福才久远、才常恒。

话说回来，佛法就是看待问题、体会生活的一种态度而已，当然就不是如何解决问题的“知识”、“技术”了。

知识可以学，可以教。而智慧只能内悟、不可外求，当然是不可从自己以外的地方获得。

面对这类问题，无论禅师给了什么答案，都不绝对正确，而这些答案还可能遮盖本性而把自己局限在这些答案之中。

可以说有答案，当下即是；也可以说没有答案，一切答案都是不绝对的。

“一朝风月，万古长空”

是，也不是，我说了不算，你自己去体会吧！这就是径山道钦给出的答案。