殷契，其母名曰简狄，乃是有娀氏之女，为帝喾的次妃。相传，在某一风和日丽之日，简狄与另外二人一同前往沐浴。彼时，一只神秘的玄鸟翩然而至，竟意外地堕下了它的卵。简狄见此卵，心生好奇，遂取而吞之。这一奇妙的举动，竟使她有了身孕，而后诞下了契。
契自幼聪慧过人，心怀壮志。随着岁月的流逝，他逐渐成长为一位杰出的人物。当大禹致力于治理水患之时，契挺身而出，凭借着自身的智慧与勇气，全力协助大禹。他不辞辛劳，奔波于山川之间，探寻水患的根源，制定有效的治理策略。在漫长而艰辛的治水过程中，其展现出了非凡的领导才能和顽强的毅力，为治水工程的成功立下了汗马功劳。
帝舜有感于契的卓越功绩和高尚品德，于是对契下达了重要的命令：“如今，百姓之间关系疏远，人与人之间缺乏亲近之感；社会的五种伦常关系也未能得到良好的训导。汝作为司徒，应当恭敬地推行五种礼教，且在施行过程中，要秉持宽容的原则。”此后，帝舜将契封于商地，并赐予他子氏之姓。
契的兴起，恰逢唐、虞、大禹这一重要的历史时期。在这风云变幻的时代背景下，他以坚定的信念和不懈的努力，创造了无数令人瞩目的功业。他所推行的种种举措，皆旨在造福百姓，使得百姓的生活得以安宁，社会秩序逐渐稳定。例如，他积极倡导农业生产的改进，推广先进的耕作技术，让百姓能够收获更为丰硕的成果；他注重教育的普及，培养了众多有识之士，为社会的发展注入了新的活力。契的功绩不仅为当时的百姓带来了实实在在的福祉，更为后世的发展奠定了坚实的基础，成为了那个时代的璀璨之星，被人们传颂至今。
契离世之后，其子昭明继承了其位。昭明在位期间，或许也曾心怀壮志，努力为部落的发展谋福祉。然而，时光匆匆，昭明最终也走完了他的人生旅程，与世长辞。此后，其子相土登上了历史的舞台。
相土在位之时，想必也是兢兢业业，为部落的繁荣付出了诸多努力。可惜命运无常，相土也未能长久于世，在他故去之后，其子昌若继承了大统。
昌若接过重任，或许曾面临诸多挑战，但他依然坚守职责。只是人生苦短，昌若也匆匆离去，其子曹圉继立。
曹圉在位的岁月里，不知经历了多少风雨，然而终抵不过岁月的消磨，在他逝世后，其子冥继承了部落的领导权。
冥主政之时，或许为部落的生存与发展殚精竭虑，可命运的车轮无情转动，冥也离开了人世，其子振成为了新的领袖。
振在位期间，想必也是努力维持部落的稳定与发展，奈何生命有限，振离世后，其子微继承了部落首领之位。
微之后，子报丁继立。报丁在位期间，或许也曾试图做出一番变革，以推动部落的进步，然而他的生命同样短暂，在他逝世后，子报乙继承了首领之位。
报乙之后，子报丙立。报丙在位的时光里，或许也曾为部落的未来规划蓝图，可他也很快故去，子主壬继立。
主壬主政时，或许也曾为部落的繁荣付出心血，只是生命终有尽头，主壬离世后，子主癸成为了部落的领导者。
主癸之后，其子天乙立，此乃成汤。成汤的出现，或许注定要在历史的长河中掀起一番波澜，为部落的发展带来新的转机与辉煌。
成汤，自契至汤这漫长的岁月里，历经了多达八次的迁徙。在这一次次的迁徙过程中，他们或许遭遇了无数的艰难险阻，面临着自然环境的严酷考验，以及与其他部落的竞争和冲突。
汤最初定居于亳地，选择此地乃是因为他追随着先王的足迹，期望能够继承先王的遗志，延续先辈们的辉煌。在这里，汤深感责任重大，决心有所作为，于是挥笔创作了《帝诰》。
《帝诰》之中，饱含着汤对天下局势的深刻洞察，对百姓疾苦的深切关怀，以及对未来的宏伟规划。他或许详细阐述了自己的治国理念，强调了仁德与正义的重要性；或许描绘了一幅繁荣昌盛的美好蓝图，激励着臣民们为了共同的目标而努力奋斗；又或许对自身提出了严格的要求，以作为臣民们效仿的榜样。这部《帝诰》的诞生，不仅展现了汤的卓越智慧和高远志向，更成为了他治理国家的重要纲领，为其开创辉煌的基业奠定了坚实的思想基础。
汤胸怀壮志，决心征讨诸侯，以整顿天下秩序。当时，葛伯竟不举行祭祀之礼，这种对礼法的严重违背，令汤忍无可忍，于是他毅然决定兴兵讨伐。
汤曾言：“予有言：人视水见形，视民知治不。”此语意味深长，他以水为喻，深刻地表明了通过观察民众的状况便能知晓治理的成效。这一观点充分体现了汤对民众的重视以及他敏锐的洞察力。他深知，一个国家的繁荣昌盛与否，关键在于能否满足民众的需求，能否让民众安居乐业。
伊尹闻此，不禁赞叹道：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”伊尹对汤的这番言论深表认同，认为汤的见解明智而深刻。他强调，只要君主能够倾听良言，治国之道便能不断进步。而作为统治国家、管理民众的君主，应当让那些心怀善念、德才兼备之人担任官职，共同为国家的发展出谋划策。同时，他也鼓励汤要坚定不移地推行自己的理念，不断努力进取。
汤则严肃地说道：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”这句话彰显了汤的坚决态度和威严。他向众人表明，对于那些不尊重命令、不遵循正道之人，必将予以严厉的惩罚，绝不宽恕。这种坚决的态度，旨在警示众人要严格遵守法令，尽职尽责，为国家的发展贡献力量。
基于此，后人作《汤征》，以记录汤的这一伟大征程和他的卓越智慧与果敢决断。
伊尹，名唤阿衡。阿衡心怀壮志，渴望辅佐汤成就一番伟大事业，然而却苦寻不得接近汤的契机。于是，他决定成为有莘氏的媵臣，背负着鼎俎，凭借着自己对烹饪滋味的精湛技艺和独特见解，巧妙地向汤进言，逐步将话题引向治国的王道之理。
也有一种说法称，伊尹本为处士，隐居于山林之间。汤听闻其贤名，派人多次前去聘请迎接。使者往返多达五次，伊尹最终才被汤的诚意所打动，愿意出山追随汤。在与汤的交谈中，伊尹侃侃而谈，讲述了素王以及九主之事，其见解之深刻、知识之渊博，令汤为之折服。
汤对伊尹的才华和智慧极为赞赏，毫不犹豫地将国政重任交付于他。然而，伊尹后来离开汤前往夏地。在夏期间，他目睹了诸多丑恶之事，对夏朝的统治深感失望。于是，他又重新回到亳地。
当伊尹从北门进入亳地时，偶遇了女鸠和女房。这一场相遇或许充满了惊喜与感慨，伊尹与她们交流了自己在夏地的所见所闻以及内心的种种思考。而后，有人据此创作了《女鸠女房》这一作品。
伊尹的经历充满了波折与传奇色彩，他的每一次抉择都对当时的局势产生了深远的影响，成为了那个时代的一段佳话。
一日，汤外出巡查，行至郊野之处，只见有人张开大网，四面围堵，口中还念念有词地祝祷道：“自天下四方皆入吾网。”其贪婪之态尽显，妄图将所有经过的鸟兽一网打尽。
汤见此情景，不禁眉头紧皱，叹道：“嘻，尽之矣！”他深知这种竭泽而渔的做法是极为短视和残忍的。于是，汤果断地命人去掉了三面网，同时亲自祝祷道：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”汤的这一举动，充分展现了他的仁慈与宽厚。他并非禁止捕猎，而是给予了鸟兽们选择的机会，遵循着自然的规律，不追求过度的索取。
此事很快传遍了各个诸侯之地，诸侯们听闻之后，纷纷感慨道：“汤德至矣，及禽兽。”他们意识到汤的仁德不仅仅惠及人类，甚至连飞禽走兽都能感受到他的悲悯与关爱。这种仁德之举，让诸侯们对汤的敬仰之情愈发深厚。他们从汤对待禽兽的态度中，看到了汤治理天下的理念和胸怀，坚信在汤的统治下，百姓必将过上安居乐业、和谐美满的生活。汤的这一善举，也为他日后赢得天下诸侯的拥护和支持，奠定了坚实的基础。
在那个特定的时期，夏桀施行暴虐的政治，放纵于荒淫无度的生活，致使国家陷入混乱不堪的局面。而此时，诸侯之中的昆吾氏也趁机兴风作浪，制造动乱。
汤见此情形，毅然决定兴师动众，率领诸侯一同征讨。伊尹坚定地跟从汤的步伐，汤亲自手持钺斧，率先冲向昆吾氏的阵营，展现出无比的英勇和决心。在成功击败昆吾氏之后，汤又将矛头指向了夏桀。
汤高声说道：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政’。女其曰‘有罪，其柰何’？夏王率止众力，率夺夏国。有众率怠不和，曰‘是日何时丧？予与女皆亡’！夏德若兹，今朕必往。”他的话语掷地有声，充满了正义的力量。
汤向众人表明，并非自己胆敢贸然挑起战乱，而是夏桀罪行累累，他多次听闻民众的诉苦，深知夏氏的罪恶。他敬畏上天，不敢不秉持正义进行征伐。如今夏桀的罪行众多，这是上天注定要对其进行惩罚。如今众人都说“我们的君王不体恤我们民众，舍弃我们的农事而专行掠夺”，众人又问“有罪，那该怎么办”？夏王肆意消耗民众的力量，强夺了夏国的资源。民众大都消极怠工，彼此不和睦，甚至悲愤地呼喊“这太阳何时灭亡？我愿与你一同灭亡”！夏桀的德行已经败坏到如此地步，所以如今自己必定要前往征讨。
汤接着说道：“尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。”他向众人承诺，如果大家能跟随自己一同执行上天的惩罚，自己定会公正地对待大家。大家不要不相信，自己绝不食言。但倘若有人不遵从誓言，自己将会严惩不贷，绝不宽恕。
汤将这番言辞宣告给军队，以此来激励士气，后人据此作《汤誓》。也正是在此时，汤豪迈地宣称“吾甚武”，自此号曰武王。汤的这一系列举动，彰显了他的果敢、正义与担当，为推翻夏桀的残暴统治，建立新的秩序奠定了坚实的基础。
汤在征战胜利后归至于泰卷陶，在此期间精心创作了诰文。在成功废黜了夏朝的天命之后，汤返回亳地，创作了《汤诰》：
“维三月，王自至於东郊。告诸侯群侯：‘毋不有功于民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’”在这美好的三月，汤王亲自来到东郊。他向诸侯们以及诸位首领宣告：“你们切不可对民众没有功绩，必须勤恳努力地处理事务。倘若你们不能做到，我将会给予严厉的惩罚，到时可不要埋怨于我。”
接着汤王又说道：“古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农殖百穀。三公咸有功于民，故后有立。”他回顾往昔，说道：古代的大禹、皋陶长期在外操劳，他们为民众立下了赫赫功勋，民众因此得以安居乐业。东边有长江，北边有济水，西边有黄河，南边有淮河，这四条大河都已得到治理，万民才有了安定的居所。后稷从天而降，传播农业知识，种植各种谷物。这三位大臣都对民众有大功，所以他们名垂青史。
汤王继续说道：“昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。”昔日蚩尤与其大夫扰乱百姓，天帝于是不给予他们支持，这是有原因的。先王的教诲不可不努力遵循。
最后汤王强调：“不道，毋之在国，女毋我怨。”行为不合道义的，不要在国中留存，你们不要埋怨于我。
汤王以此来号令诸侯。伊尹创作了《咸有一德》，咎单创作了《明居》。
汤王的这番诰文，展现了他对治理国家的坚定决心和对诸侯们的严格要求，同时也体现了他对历史经验的借鉴和对民众福祉的关怀。伊尹和咎单的著作，也为当时的政治治理和社会秩序的建立提供了重要的思想指导。
汤在取得政权之后，果断地推行了一系列重大的变革。他更改了历法，修正了岁首的起始时间；变更了服饰的颜色，崇尚白色；规定朝会在白天举行。这些举措不仅在形式上展现了新政权的新气象，更在实质上对社会秩序和民众生活产生了深远的影响。
然而，汤最终离世。他的太子太丁还未来得及即位便不幸去世。在这种情况下，太丁的弟弟外丙被拥立为帝，这便是帝外丙。帝外丙即位后的三年时间里，兢兢业业地处理朝政，但最终还是驾崩了。随后，外丙的弟弟中壬被拥立为帝，称为帝中壬。帝中壬在位四年后，也与世长辞。
在此关键时刻，伊尹挺身而出，拥立太丁之子太甲为帝。太甲作为成汤的嫡长孙，肩负着重大的责任，成为了帝太甲。在帝太甲元年，伊尹为了辅佐太甲治理国家，创作了《伊训》，用以教导太甲遵循先王之道，秉持正义和仁德；创作了《肆命》，明确了各种使命和职责；还创作了《徂后》，为后世的治理提供了借鉴和启示。
伊尹的这些著作，充分体现了他对国家的忠诚和对太甲的殷切期望，希望太甲能够继承成汤的遗志，开创出更加繁荣昌盛的局面。
帝乙的长子名叫微子启，然而启的母亲身份卑微，因此微子启没有资格继承王位。帝乙的少子名为辛，辛的母亲乃是正后，所以辛得以成为王位的继承人。
帝乙驾崩之后，子辛即位，这便是帝辛，天下人都称他为纣。帝纣天资聪慧，能言善辩，思维敏捷，听闻和见识都极为敏锐；他的力量超乎常人，能够徒手与猛兽搏斗；他的智谋足以拒绝他人的劝谏，言辞足以掩饰自己的过错；他向臣子炫耀自己的才能，向天下人吹嘘自己的声名，自认为所有人都在他之下。
帝纣嗜好美酒，沉迷于淫逸享乐，尤其宠爱妇人。他对妲己宠爱有加，对妲己的话言听计从。于是，他命令师涓创作新的淫靡之声，编排北里之舞，演奏靡靡之乐。他加重赋税，以此来充实鹿台的钱财，使钜桥的粮食堆积如山。他大量收集狗马等奇异之物，用来填满宫室。还进一步扩大沙丘苑台的规模，抓捕众多的野兽和飞鸟放置其中。他对鬼神也极为怠慢。
他在沙丘大肆举行欢乐的嬉戏活动，以酒为池，将肉悬挂成林，让男女赤身裸体在其间相互追逐，进行通宵达旦的饮酒作乐。这种荒淫无度的生活，使得百姓苦不堪言，国家的秩序也陷入混乱。他的种种行为，不仅耗尽了国家的财力和人力，也丧失了民心，为国家的衰败和灭亡埋下了祸根。
当时，百姓心怀怨恨和不满，诸侯中也有背叛的迹象。面对这种局势，纣非但没有反思自身的过错，反而采用了更为严酷的刑法，制定了炮格之法。他任命西伯昌、九侯、鄂侯为三公，试图以此来稳定局势。
九侯有个容貌出众的女儿，将其献给了纣。然而，九侯的女儿不喜淫乱之事，纣因此大怒，不仅杀了她，还将九侯剁成肉酱。鄂侯为此据理力争，态度强硬，言辞激烈，纣便将鄂侯制成了肉干。西伯昌听闻此事，私下里暗自叹息。崇侯虎得知后，向纣告发，纣于是将西伯囚禁在羑里。
西伯的臣子闳夭等人，为了营救西伯，四处寻求美女、奇珍异宝和良马献给纣。纣这才赦免了西伯。西伯出狱后，献出洛西之地，请求废除炮格之刑。纣最终答应了他的请求，还赐给他弓箭、斧钺，让他拥有征伐的权力，成为西伯。
但纣却任用费中处理政事。费中善于阿谀奉承，贪图私利，致使殷人不再亲近他。纣又重用恶来。恶来擅长诋毁和进谗言，使得诸侯们因此更加疏远了纣。
纣的这些倒行逆施之举，使得国家的局势愈发混乱，民不聊生，统治根基也逐渐动摇。原本繁荣的殷商王朝，在纣的胡作非为下，一步步走向了衰败的深渊。
西伯姬昌回到封地后，暗中修养德行，广行善事。因此，许多原本效忠于商纣王的诸侯开始背叛纣王，转而归附西伯。西伯的势力因此日益壮大，而商纣王的权力则逐渐削弱。
王子比干曾向纣王进谏，但纣王并未听从。商容是一位贤能的人，深受百姓爱戴，但纣王却将他废黜。当西伯攻打并消灭了饥国后，商纣王的臣子祖伊得知此事，深感忧虑，并责备周人。他恐惧地跑去告诉纣王说：“上天已经要终结我们殷商的命运了。即使我们用大龟占卜，也不敢说会得到吉兆。这并不是先王不保佑我们的后人，而是由于纣王你的荒淫暴虐，自己断绝了与上天的联系。所以上天抛弃了我们，使我们无法安心生活，也不明白上天的本性，不遵循先王的法典。现在我们的百姓没有一个不想让你灭亡，都说‘上天为什么不降下惩罚，为什么还不改变天命’？现在大王你打算怎么办呢？”
然而，纣王却回答说：“我生来不就是有上天赋予的命运吗？”祖伊回去后，对人说：“纣王已经不可劝谏了。”
西伯去世后，他的儿子周武王继续东征，到达盟津时，已经有八百个诸侯背叛商朝而会合于周。这些诸侯都说：“可以攻打商纣王了。”但武王却说：“你们还不了解天命。”于是又带兵回去了。
商纣王越来越淫乱无度，不听劝阻。微子多次进谏，但纣王都不听从，于是微子与太师、少师商议后，决定离开商朝。比干说：“作为臣子，不得不以死相谏。”于是强行劝谏纣王。纣王大怒，说：“我听说圣人的心有七个窍。”于是剖开比干的胸膛，观看他的心。箕子感到恐惧，便假装发疯，做了奴隶，但纣王还是把他囚禁了起来。商朝的太师、少师则带着祭祀用的乐器投奔了周朝。
于是，周武王率领诸侯讨伐纣王。纣王也发兵在牧野抵抗。甲子日，纣王的军队大败。纣王逃回城中，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跳进火堆自焚而死。周武王砍下纣王的头，挂在白旗上示众，并杀死了妲己。周武王释放了被囚禁的箕子，为比干修了坟墓，并在商容的乡里表彰了他的德行。同时，周武王还册封了纣王的儿子武庚和禄父，以延续殷商的祭祀，并命令他们修行盘庚时期的政事。殷商的百姓对此非常高兴。
于是，周武王成为了天子。他的后世子孙降低了帝号，只称王。同时，周朝还册封了殷商的后代为诸侯，使他们隶属于周朝。
周武王驾崩之后，局势陷入了一片混乱之中。武庚竟与管叔、蔡叔沆瀣一气，共同兴风作浪，挑起祸端，妄图扰乱周朝刚刚建立起来的秩序。面对如此严峻的局势，年幼的成王在忧虑与迷茫之中，果断地命令周公出手，以雷霆之势镇压这场叛乱。周公肩负起成王赋予的重任，毫不退缩，毅然决然地投入到平叛的战斗之中。
而在成功平息这场动乱之后，为了延续殷商的血脉与传承，成王英明地做出决策，立微子于宋地。微子向来以仁德著称，其品行深受众人敬仰。成王此举，既体现了周朝统治者的宽容与大度，也展现了他们对于历史传承的尊重和重视。从历史的角度来看，这种举措有利于稳定当时的社会局势，促进不同族群之间的融合与交流。同时，也为后世树立了一个处理前朝遗脉的典范，彰显了周朝统治者的智慧和谋略。
太史公曾感慨而言：“我在梳理和叙述契的相关事迹时，自那成汤起始，所获取的资料皆来源于典籍之书与诗歌之篇。契乃子姓，在其后世子孙的发展繁衍过程中，随着分封制度的推行，他们以各自的封国作为姓氏，于是便有了殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等诸多姓氏。”
孔子也曾发表过这样的见解：“殷商在道路与车辆的规划和使用方面做得极为出色，而且在色彩的崇尚方面，尤其偏爱白色。”从文化的视角深入探究，殷商对于白色的崇尚，反映出其独特的审美观念和文化内涵。这种色彩偏好或许与他们对于纯净、神圣的追求紧密相关。在社会层面，殷人对于道路和车辆的重视，体现了当时社会对于交通和交流的需求，也从侧面反映出殷商时期社会经济的发展水平。从历史的长河中回望，这些细节都为我们勾勒出殷商时代丰富多彩的社会画卷，让我们能够更加深入地理解那个古老时代的风貌和特色。
