今日之人的“中华第一龙”之争，是在想以地逐利。
没能真正理解龙在华夏文明起源中的“第一”存在！
多地多家都把自己的龙号称“中华第一龙”，其中包括红山文化玉龙、濮阳蚌塑龙、凌家滩玉龙等。这一争论涉及对中华文明考古溯源的认知，因为龙在中华文明中具有重要地位，是文明起源的标志之一。然而，对于哪一家能被认定为“中华第一龙”存在争议。
这争论的背后是对龙在中华文明中起源的关键问题。龙、龙子、真龙天子、龙的传人等元素在古代文化中广泛存在，构成了中华文明的一部分。然而，这几家提出“中华第一龙”的地方是否能还原龙的起源，是否了解龙与“三皇五帝”的关系，成为考古研究面临的挑战。
文中提到“三皇”，指的是“天皇、地皇、人皇”。这是古代人类构建的最早文明，其中地皇为山、水的管理者，而龙作为水方的图腾在其中发挥重要作用。濮阳蚌塑龙虎的传承中也体现了这一文明信仰，表明墓主是地方的统治者，传承文明的文明人。
龙在古代被视为四方之王、之神，管理宇宙四方。作为王权的象征，不同的王选择不同的水兽作为龙，如牛龙、马龙、猪龙、狗龙等。龙在王权需求下逐渐发展为管理地水、天水的神物，具备超自然的能力。它是东方文明落地生根的崇拜体，源于中华文明的起点。
因此，对于“中华第一龙”的争论，需要更全面地考虑这一争论所涉及的文明元素、历史认知以及龙在中华文明中的深远影响。
我们应该知道华夏第一龙起源于人类文明的原点：
实际上，上述几家，谁定为“中华第一龙”都将影响对中华文明的考古溯源。
为什么？
因为龙是中华文明起源的标志之一。龙、龙子、真龙天子、龙的传人由来久矣；龙文化、龙文明遍布地球四方，岂能以“第一”局限我们的精神图腾呢？
这些龙离“中华第一龙”还很远很远。说第一的这几个地方，能还原龙的起源吗？能知晓龙跟“三皇五帝”的关系吗？
全世界都知道，自然界根本不存在一种能够呼风唤雨、上天入地的真龙，既然我们也知道没有现在所指的真龙，为什么还一直把龙作为民族统一的宗教信仰、民族的图腾呢？而龙的考古又将从哪里着手？
西方考古说，他们的图腾崇拜有鹰、狮、豹等，都是真实存在的，唯有东方的信仰是建立在虚幻的、不真实的龙身上，故而认为我们的文明起源，实在是不好捉摸，也不太可信。
我认为，在构建人类文明的学问上，西方文明只看到冰化成水，而东方文明却体会到冰化成汽。
龙是东方构建文明中的一种理想升华的产物，西方有神化，难道东方的龙不能神化？这也体现了在文明探源上，东西方的不对等，文明的定性不是“先入为主”。
什么是“三皇”？
龙是“三皇”之一。
老子《道德经·四十二章》，是老子的宇宙生成论，文曰：道生一、一生二、二生三、三生万物。
统一体的宇宙为“一”，统一体化成阴阳为“二”，阴阳组合生成“三皇”，“三皇”创造万物。
三皇分别是谁呢？
是“天皇、地皇、人皇”。
天皇——天空的管理者，古之天皇为“雷神”。
地皇——山、水的管理者，古之地皇为“虎王”、“龙王”。其中虎管山林，龙管水。
人皇——人类的缔造者，即人祖，古之人皇为“布洛陀”。
这是人类构建的最早文明。龙是人类文明起源的缔造者之一。
濮阳蚌塑龙虎传承了这一文明信仰，人在中，蚌龙虎在两侧，表明墓主是有江山、河山、山水的人，是一位山水（地）的统治者，从侧面可知，他是传承文明的文明人，而非史前人。
龙生于三皇，在古代是管水之兽。
古代，人王认为自己是四方之王、之神，管理宇宙四方，故古王有四方之图腾，作为王的形象代表。龙作为古王水方的图腾名称，不同的王选择不同的水兽作为龙，故有牛龙、马龙、猪龙、狗龙等不同的龙。
龙在王权的需求下，不断变化出神性、变化性、超自然性，龙再发展即成为管理地水、天水神物，也具备腾云驾雾、呼风唤雨、深渊潜藏的本领。龙是东方人精神升华的文明产物，可溯而可知，可变而有章可循，它是东方文明落地生根的崇拜体，龙源于中华文明的起点。
如此，本文开篇所言之三龙，怎可号称“中华第一龙”呢？
龙在华夏文明精神世界中逐渐演变“上天入地、呼风唤雨”的帝王图腾！
最后龙进一步演化成华夏民族共同的精神文明图腾！
