虞舜所诞生的有虞氏族自良渚的“虞幕国” （谐音莫角）开始，后裔沿长江西迁，有虞六世孙虞舜终于在成都王天下。
考古研究评判标准应以人类传承与遗迹、遗物相吻合为证。学术研究的优劣不应以“大多数”或“少数”为评判标准，因为“大多数”所持的不一定是真理，而不在“大多数”范围内的学术主张也不一定毫无道理，不能被弃之不顾。
在考古结果中，最终目的是历史真相的还原。个人研究的考古成果如果能够还原历史真相，同样是有价值的。千人助跑中，唯一者冠，强调个体研究在还原历史真相方面可能具有独特贡献。
三星堆出土的遗迹和遗物与舜传承的记载是吻合的，通过帝舜的描绘，包括其身材特征、面貌和眼部特征，与三星堆出土的实物相符。虞舜又称有虞，而大量虎文化元素出现在三星堆，与“廪君”这一舜帝的别称相呼应。舜、禹不易都城，舜禅禹的历史在三星堆遗址中呈现，为研究提供了有力支持。
【寻找舜帝的故乡——湖南宁乡】
三星堆遗址的部分先民源自湖南，湖南宁乡是虞舜，他的成家立业、死葬之地，以及封弟象的遗址都与湖南宁乡相关。
湖南和四川出土的遗迹和遗物符合虞舜传承和记录的所有条件。湖南宁乡地处东面有雪峰山，南面有衡山，而妫水河横贯于此地。这里有黄材河和流沙河两个盆地，是宁乡青铜器大量出土的地区。
考古发现显示，宁乡有一座古城，而出土的青铜器包括四羊方尊、皿天全方罍、人面方鼎等，被学界称为青铜器重器群。
湖南宁乡的青铜器重器群具有早期、精美、器型巨大、罕见等特点。这里的考古成果与舜帝成家立业的地方吻合，为历史真相的还原提供了重要的线索。
在舜帝的描绘中，他身材短小、面领无毛、眼睛特殊，这与三星堆出土的遗迹和遗物中虎文化元素以及“廪君”之称相吻合。湖南宁乡与舜帝的历史有着紧密的联系，成为三星堆遗址的重要考古线索之一。
宁乡发现的“四面人形”方鼎
考古学认为这在湖南宁乡出土的人面纹方鼎是一项独特而引人注目的考古发现。方鼎上浮雕的人面纹是一大亮点，表情严肃，与中国人的脸相似，而铭文“禾大”被解释为象形字，代表成熟的谷穗。这可能使人联想到鼎的制作与庆祝丰收有关，可能作为一种礼器。另一种解释是“禾大”可能是铸器者的名字，也就是一种物名标记。
这一发现为我们提供了窥探古代文明和礼制的机会，而人面纹方鼎的独特性更是引发了学术界的广泛兴趣。通过对这一文物的深入研究，我们或许能够更好地理解当时的文化、宗教信仰和社会习俗。
四面人形方鼎与舜崇拜有密切联系
【方鼎新释】该来的总会来，不知的即使过了六十年也还是不知。首先应明确方鼎的用途：古代方鼎的作用是——祭土方、祭帝母、祭帝方的礼器。四面人面纹方鼎，可以肯定是祭“帝方”的礼器。史传“黄帝四面”，这并不是说黄帝长有四面，而是指帝居中，为四方之王，君临四方。方鼎器型所指，鼎分三部分来解析：① 鼎足鼎足是根，即表达被祭人的根源所在。人面纹鼎脚是羊图腾，这表明被祭人源于伏羲氏。② 鼎体鼎体部分是被祭对象。这部分装吃物，喻献食给被祭人。被祭人通过纹饰表现出来。③ 鼎耳耳通儿，古代指设祭人。该鼎耳为凤鸟纹饰，这是周王朝的图腾，由此可知该器为周人设祭帝王的礼器。方鼎铭文释：铭文应释为：大舜（舜祖）大通太，表明被祭人被尊称为太祖、大祖。“舜”为象形字，假借“蕣”，即木槿；从舛，象蔓连向背之形；为形声字，舛亦为其声。本义是一种蔓草，南方叫舜草，荒岭野地遍布而生，花却十分美丽。《诗》曰：“有女同车，颜如舜花。”喻舜起于微小而功著天下，乃舜自谦之名。铭文舜，为“木”，为“蔓草相背之形，中间垂吊的花”，即舜华之形。宁乡的黄材盆地及老粮仓盆地，为舜成家立业的故邑“妫汭”。舜在此妻尧之二女，凭借此地，舜王兆兴；作为夏、殷、周礼帝的旧址、福祉，后人在此建庙进行祭祀，以示怀念和追忆；故，此地出现都城遗址及后代设祭用的大量礼器。史传，舜东夷人也。以川蜀为中，宁乡为东，夷，平也，即东方平地之人。舜后来逆河而上，搬至川蜀遗址，并在此王天下。天下“妫汭”有二处：一处是“旧居”——宁乡”；一处是“新居”——今四川郫城遗址，古曰：蒲坂城、阳城、象城、杜鹃城、妫汭城、除此之外，湖南还有大量与舜相关的遗迹、遗物，后续也将一一进行还原，敬请期待。
这份新释对方鼎的解读提供了更为深刻的认识。方鼎被视为祭“帝方”的礼器，通过其器型的三部分解析，包括鼎足、鼎体和鼎耳，揭示了被祭人的根源、身份以及祭祀的意义。铭文中“大舜（舜祖）”被释读为被祭人被尊称为太祖、大祖，而“舜”字象形被解释为木槿，表达了舜起于微小而功著天下的寓意。
此外，通过地理位置和历史文献的对应，解释了宁乡作为舜成家立业的故邑“妫汭”的含义，以及川蜀作为舜后来的“王居”遗址。这种细致入微的考古解读有助于更好地理解古代文明、礼制和文化传承。
