远古时代，部落联盟首领从黄帝传承到帝颛顼、帝喾、帝尧，这祖孙之间的传承是毋庸置疑了。帝颛顼为黄帝之孙而昌意（黄帝次子）之子；帝喾高辛是黄帝曾孙而玄嚣（黄帝长子）之孙；帝尧又是帝喾高辛之子。
“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”，司马迁为何要明确舜、禹均为黄帝同姓，皆属于黄帝子孙，只是采用的国号有所不同罢了。
“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。”这是战国时韩非子在《说疑》中记载的内容，其中“逼”字明确了禅让并非出于真心。
关于舜继尧位，在战国时期的《竹书》中也有类似记载，“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
尧与舜之间帝位传承，究竟是禅让还是逼退？看看司马迁在《五帝本纪》中是如何含蓄的记叙。
出身与血统司马迁编造的烟幕弹“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以至舜七世矣。”——《史记·五帝本纪》
在虞舜的介绍部分，司马迁首先明确虞舜为黄帝子孙，从血缘上追溯了正统。
帝尧是黄帝孙子的孙子，从黄帝到帝尧传了五代；而从黄帝到虞舜竟然传了八代，虞舜是黄帝孙子的孙子的孙子的孙子。尧与舜同祖却相差了三代，这本身就很值得怀疑。
再看帝舜之后的继位者夏禹，“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”大禹又与帝尧是同辈，均为黄帝的孙子的孙子。
尧舜禹传承顺序，让人不得不对虞舜的血统出身产生怀疑。如果说虞舜确实为黄帝后代子孙，那么虞舜这一脉传承的也太快了，而且无论怎么算也不应该年长于大禹。
对于虞舜的血统，因司马迁的记叙而有所怀疑，继而格外用心品读。
“自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。”“微”解释为低微、卑下，指地位低下。穷蝉虽然是帝颛顼之子，但已沦落为普通平民了。帝喾、帝挚、帝尧并未对前帝王之后有所照顾，其中必然隐藏着秘密。
当然，司马迁这简短的话交代了虞舜出身，明确在帝喾、帝挚、帝尧三朝虞舜已然是平民了。
帝颛顼传位给侄子高辛，即帝喾。帝喾在位时对帝颛顼后代并未格外照顾，不像舜和禹对前任首领之后列土分封。
“尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀”，而且“以客见天子”，礼遇甚高。
正是这部分内容，质疑帝颛顼、帝喾“禅让”之举。如果说尧舜禹“禅让”可以理解，毕竟在尧舜之后，子嗣被照顾得很好，“天子弗臣，示不敢专也”。
退一步来讲，从虞舜出身来看，又不像帝王之后，需要靠自己劳动致富。这或许又是司马迁追溯七八代，才上溯到黄帝的缘故吧。
炒作和勾连虞舜成功进入权力层“舜年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。”——《史记·五帝本纪》
司马迁用的“闻”字值得很好地推敲辨析：“闻”有传播、传布的意思，当然也可以解释为闻名、著称，也可以理解为“闻”字又有引申义“使听到”。
这句话可以这么理解：虞舜在二十岁时因为孝顺远近出名，三十岁时帝尧向众臣询问可以做天子的人选，四岳一致推荐了虞舜，帝尧顺水行舟就同意了。
那么，虞舜孝顺的事迹究竟是自发性传播，还是有意识地使别人听到呢？暂时搁置，后续再议。
此处，司马迁明确是四岳联手推荐虞舜，那么对四岳是否与虞舜早有勾连？
此前，司马迁详细记叙了四岳推荐过程。在帝位继承人选上，尧询问大臣们意见。嗣子丹朱（帝尧其他儿子未曾提及）和共工让帝尧否定了，而鲧被安排去干了水利部长。由此推测帝尧虽在位七十年，仍未必真心想退位让权。
“汝能庸命，践朕位？”帝尧直接问四岳是否愿意继承帝位，四岳表示能力浅薄德行不够，不敢辱没帝位。
“尧曰：‘悉举贵戚及疏远隐匿者。’”帝尧要求不再局限于贵戚，推荐范围扩大些。“众皆言于尧曰：‘有矜在民间，曰虞舜。’”司马迁在此记叙为“众皆言”，但对照上下文来看实际为四岳所为。当然，正是因为扩大了推荐范围，作为平民的虞舜才进入了帝尧视野，从而进入了权力层。
“矜”当为“夸耀”，与此前“闻”字相应，说明虞舜在民间名声传播很广。
虞舜之孝，是苦心经营的舆论造势，还是水到渠成的民间美誉？
虞舜的家庭变故是在生母死后，父亲瞽叟娶了后妈，生了弟弟象。“象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃。”弟弟象傲慢，而父亲偏爱后房，以至于多次想杀害虞舜，虞舜又能次次逃生。
二十岁虞舜以孝出名，与象相差几岁？瞽叟何时打算杀舜，采用什么方式？虞舜孝名广为流传，而瞽叟杀子之毒却未遭声讨？
这一系列疑问都值得在读书时认真思考。
考察和试用内外监视下通过考验“于是尧乃以二女妻舜，以观其内；使九男与处，以观其外。”——《史记·五帝本纪》
帝尧许配给虞舜两个女儿，而且九个儿子还陪伴左右。乍看好像虞舜时来运转，福利不错，竟得到了帝尧赐婚。
司马迁两次用了“观”字，解释为细看、观察。然而，这实际上等于帝尧对虞舜由内到外的监视，可想而知虞舜有多郁闷和压抑。“舜居妫汭，内行弥谨”，虞舜言行更加恭敬谨慎。
“尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道；尧九男皆益笃”。最终，女儿被感化，儿子也被征服。
说这明帝舜具备领袖气质和人格魅力。当然，无论是耕历山、渔雷泽、陶河滨都已经证明此点。“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，虞舜的凝聚力、号召力就是人格魅力。
所以，“尧善之”。
帝尧称赞后又提拔重用，这不过是考察的延续，岗位试用而已。
“乃使舜慎和五典，五典能从”，舜被安排根据五典进行管理，执行比较到位。而后，又继续“入（参与）百官”，“宾四门”，“入山林川泽”，虞舜均能较好地完成任务。
“汝谋事至而言可绩，三年矣。汝登帝位。”帝尧对虞舜说，你思虑谋划事情比较周到，而且说到做到，三年了。你可以继承为帝了。
这个考察期，究竟是三年还是二十年？从后文来看应该是二十年，“舜得举用事二十年”，而此处三年可能仅仅是某一职位的考察期吧。
“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。”三十岁提拔，五十岁代理天子，其中恰好二十年。与“尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政”相符。
二十年的考察期证明帝尧不甘心让位。但是，虞舜在二十年里，不仅仅经受了考察，关键是积蓄了自己的势力。
“尧以为圣”，帝尧无奈之下，最终传位给舜。
拉拢和打压培植自己亲信和势力“此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺……举八元……”——《史记·五帝本纪》
这十六族分别为八恺、八元，都是帝王之后。“昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之‘八恺’”：高阳氏为帝颛顼的后人，有才子为有才能的人。而八元则是帝喾高辛的后人。
两位前帝王的后人中有才能的帝尧未有任用，说明帝尧有私心，毕竟对帝位传承是潜在威胁。虞舜在考察试用期竟然启用八恺、八元。这些贵戚可以重新进入政坛，自然会主动向虞舜靠拢。
“乃流四凶族，迁于四裔”，同时虞舜流放惩戒四“凶族”。浑沌、穷奇、檮杌、饕餮，虽然都是帝王之后，但都是“不才子”，引起了天下人的厌恶憎恨。“四罪而天下咸服”，流放凶族对于虞舜顺利继承帝位奠定了民心基础。
虞舜对贵戚的启用和流放，拉拢了一部分优秀人才，又打压了民众痛恨的凶恶之徒。虞舜不仅获得贵戚的支持，也得到了民众的拥护。所以，“诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜”。
在虞舜提拔试用之前，司马迁还记叙了两个流传千古的小故事。
涂粮仓舜差点被火烧；挖井舜差点被活埋……这两起暗杀均为瞽叟与象所为，但舜都能够顺利逃生。
暗杀事件发生在虞舜被帝尧赐婚之后。暗杀事件之后，“于是尧乃试舜五典百官，皆治”。
暗杀事件幕后策划者究竟是谁呢？虞舜怎么可能两次逃生？
再看从孝顺出名到暗杀逃生，最终受益者均为虞舜，所以有理由相信虞舜才是策划者。“舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔维谨，如子道。封弟象为诸侯。”虞舜登上帝位，没有忘记利益均沾，瞽叟尊贵起来，而弟弟象被封为诸侯。
“舜曰‘天也夫’，而后之中国践天子位焉，是为帝舜”，虞舜认为天命所归，于是登基为帝。
然而，虞舜从平民“逆袭”为帝果真是天命吗？未必。
